西昌简介

 

西昌位于四川省西南部，是全国最大彝族聚居区——凉山彝族自治州的州府，是驰名中外的航天城，四川省历史文化名城，以其不可替代的航天高科技，独特的民族风情，优美的高原风光，正打造成为“湖光山色美、民族风情浓、科技含量高”，更适宜人居住和创业的中国优秀旅游城市。

    西昌幅员面积2655平方公里，辖8个镇、29个乡（其中13个彝族聚居区，2个回族乡），6个街道办事处，总人口65万，城市人口32万。有汉、彝、回、藏等28个民族，少数民族占总人口19%。是一座具有2110多年历史的文化名城，是南方古丝绸之路的重镇，是川滇结合部人流、物流中心、旅游集散地和枢纽。古有“蜀滇咽喉”和“西南重镇”之称。是国务院批准的对外开放城市，国家少数民族地区改革开放试验区和四川省委、省政府批准的攀西地区资源综合开发的中心城市。西昌交通便捷，成昆铁路和108国道贯穿全境，雅攀高速公路泸沽至米易段现已通车，全程预计于2011年上半年全部通车，城西北12公里处有全国十大民用机场之一的青山机场，2008年易飞航空公司将落户西昌，2011年，成昆铁路复线即将启动，立体交通网络基本形成。

西昌享有“航天城”、“太阳城”、“月城”、”小春城“、“历史文化名城”、“彝族风情之乡”、“一座春天栖息的城市”和“全国最值得去的十佳小城市”之称。这里阳光明媚，月色皎洁，天高气朗，花开四季，彝风浓郁，是“一座春天栖息的城市”，是进入大香格里拉旅游环线的重要门户和枢纽，连接川、滇旅游结合部的重要节点和旅游服务基地，名列全国十条黄金旅游线路之一。境内山川秀丽、景色迷人，山、水、城相依相融，自然景观和人文景观绚丽多彩。有被赞誉为“川南胜景”的——邛海泸山国家AAAA级旅游景区；有国家AAA级旅游景区——中国航天卫星发射基地；有中国唯一的研究奴隶社会形态的专题博物馆——凉山彝族奴隶社会博物馆；有中国“四大碑林”之一的——西昌地震碑林；有被誉为“中国古冰川公园”的——螺髻山，有黄联土林奇观，还有古老神秘的彝族毕摩文化，异彩纷呈的彝族歌舞服饰，被誉为“东方狂欢节”、 “东方情人节”——彝族火把节等。使西昌这座春天栖息的城市凸显区域中心区位的个性特色。

今天的西昌，经济持续稳定发展， 正“举全市之力” 着力打造“平安西昌、和谐西昌、魅力西昌”，通过举办四川省冬季旅游发展大会，创建中国优秀旅游城市，创建四川省环境保护模范城市，创建邛海泸山AAAA景区，已把西昌打造成为融浓郁民族风情于秀美湖光山色中的“御寒避暑胜地,休闲度假天堂”。

邛海泸山景区

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好!欢迎来到西昌邛海泸山景区。

邛海泸山国家级AAAA旅游景区位于中国最大的彝族聚居区—四川省凉山彝族自治州州府西昌市境内，是邛海-螺髻山国家级风景名胜区的重要组成部分。景区与西昌城区连成一体，组成了国内不多见的山、湖、城相依相融的独特自然景观和优美的人居环境，景区由邛海和泸山组合而成，面积80.6平方公里，海拔1510米，年平均气温18℃，冬暖夏凉，四季如春，终年阳光灿烂，天高云淡,空气清新宜人,月光皎洁，其自然和人文景观素以“松、风、水、月、情”著称于世。造就了邛海泸山景区成为川滇结合部一颗璀璨明珠，成为大香格里拉旅游环线上的一个重要景点，也是攀西阳光之旅的重要旅游景区。这里天高云淡，空气清新，月光皎洁。这里“湖光山色美、民族风情浓、淡水海鲜特、空气质量高、四季暖如春、三教共一山、日月同辉煌”,是中国西部最具魅力的“御寒避暑胜地，休闲度假天堂”。是最适合人居和创业的最佳旅游目的地。

自古以来泸山有“川南胜境”之美益，邛海有“东方之珠”的美称，邛海可与瑞士的日内瓦相妣美。邛海泸山与西昌城区形成了“山是一座城，城是一座山”，山、水、城相依相融的独特景观，从而打造了“一座春天栖息的城市”。

邛     海

尊敬的各位领导、各位朋友：

 大家好！

 在这个天高云淡、风和日丽的日子里，欢迎您们乘坐“人和号”畅游邛海，零距离地去领略邛海的自然风光，请允许我自我介绍一下，我是邛海景点的解说员——xx。从现在开始就由我陪同大家游览邛海，希望能给各位领导带来快乐。

首先让我为各位领导介绍一下邛海的基本概况。邛海周长34公里,水域面积 28平方公里,东西宽5.5公里，南北长11.5公里，平均水深11米，最深为18.3米（在青龙寺），是四川省独自拥有的第一大天然淡水湖泊,有五个西湖大（西湖仅5.68平方公里）。三面环山，南有大箐梁子,西有泸山,东有东山、尔乌山，北均为湖盆平原。邛海四季如春，风景如画，恬静淡雅，有着丰富的淡水水生物资源和冬候鸟资源，生态良好，物种丰富，它集饮用、农田灌溉、天然养殖、调节气候、旅游、水上运动等多功能于一身的“聚宝盆”，被赞誉为 “东方明珠”。造就了西昌：“一座春天栖息的城市”，彰现邛海泸山景区“湖光山色美，民族风情浓，空气质量高，淡水海鲜特、四季暖如春”的独特魅力。

各位领导请大家顺着我的左手远望一下巍峨挺拔葱翠秀丽的泸山像什么？睡美人！对，她就是月亮女神---嫦娥的化身。西昌的月亮为何又圆又大又亮，西昌为何称“月城”？因为西昌是嫦娥奔月故里。相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立刻飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。嫦娥奔月后，后羿和百姓十分想念她，王母便将泸山变作嫦娥的模样。 

西昌地处北纬27.2’,海拔1510米，离赤道较近，离月球也较近，所以西昌适合卫星发射，也是嫦娥奔月的最佳地点，西昌因为嫦娥奔月后月亮特别皎洁而成为知名的“月城”，“嫦娥一号”也于2007年10月24日18：06时从这里成功升空，古老的神话与现代高科技的完美结合让西昌再一次展示在世人面前。人们在赞叹大自然的鬼斧神工的同时深深感谢上天对西昌的恩赐。这样的山、这样的水、这样的城、构筑了山、湖、城融为一体的独特景观，使邛海成为了川南一颗璀璨的明珠。你若是登泸山俯瞰邛海,只见沿湖青山拥翠,阡陌纵横;海中游船穿梭,鸥鹭掠水而飞;不时有滑水帆板腾空而起;碧绿如玉的海水,在高原艳阳的照射下,犹如一颗天生丽质的明珠,镶嵌在翡翠般的青山绿野间,熠熠生辉。十五世纪意大利著名旅行家马可·波罗到西昌后，说邛海是比地中海更美的“珍珠湖”。他在游记中写道, 邛海“碧水秀色，草茂鱼丰,珍珠硕大,美不胜收,其气候与恬静远胜地中海,真是东方之珠啊! ”。我国著名教授朱契曾把邛海比喻为“深山环绕中之天真处女”，他说：“邛海和西湖一样柔媚,唯西子浓妆,邛池淡抹,各有千秋，而邛池尤以恬静胜”。世界著名女作家韩素音则认为西昌邛海可与瑞士旅游名城洛桑的日内瓦湖相媲美。

各位领导请跟着我的右手看看岸边掩隐在绿树丛中的几幢白色房子，那就是四川省水上运动学校，第28届奥运会帆板亚军殷健（西昌邛海边的人）就是从这里走出西昌、走向世界，在雅典奥运会上取得了帆板亚军的骄人战绩，邛海四季如春，特别是冬季气候温和，是国内外水上运动健儿最佳的冬季训练基地。邛海水上游乐项目丰富多彩:如驾乘摩托艇、划水、帆板、潜水等,能使您尽情去参与和体验嬉水的乐趣。

尊敬的各位领导、各位朋友，邛海有着丰富的淡水水生物资源和冬候鸟资源，鱼类有40多种，分隶属5目10科，其中邛海特有的邛海鲤、邛海白条、青虾、中华毛蟹等都是游客青睐的绿色食品，鸟类约19种，隶属7目7科，其中以骨顶鸡、雁鸭等候鸟居多。海中丰茂的水生植物以及各形各态的浮游生物和底栖动物的并存现状，使海中鱼、虾、蟹等经济价值高的动物能有充足的天然饵料，使邛海成为年产150多万斤鱼虾的湖泊成为了重要的天然渔业养殖基地，原始生态保持完整，物种丰富，也成为科学考察研究的科研基地，邛海已被列为全省龙头养殖基地。

特种水产品虾、蟹、银鱼等还多次在各级各类产品评比会获得金奖、银奖，产品远销省城、上海、甚至海外。据我们的研究人员测算，相当于通过邛海鱼类净化了各类有机、无机营养物质高达100吨以上，这对科学保护邛海是一个非常巨大的贡献。因此，邛海渔类还发挥了重要的生态环保功能。

各位领导、各位朋友大家知道邛海的名字是怎么的来的吗？那还是让我从远古说起，西昌自春秋至秦、汉叫邛都，境内居住着一支古老民族叫“邛人”。所以邛海古称邛池，由于邛海所处的独特纬度和海拔，湖水随月球运动变化产生潮汐现象，最大浪高可达3米，所以内地人称之为“海”。邛海的形状象什么样呢？邛海的形状象一只蜗牛，也像人的耳朵，因为“邛”是工人的耳朵，所以叫“邛”海。

关于邛海的成因，神话传说很多，流传最广的是东晋著名历史学家、文学家干宝所著《搜神记》中的《邛都大蛇》。相传，很早以前，邛都县有一老妇人，家境贫寒，无儿无女，过着孤独的生活。好在她的床下有一条青色的小蛇与她作伴。老妇每天吃饭时都要呼唤小青蛇与她同食。老妇把小青蛇看作自己的儿女一样爱护它，关心它，小青蛇也把老妇当成自己的养母一般。渐渐地，小青蛇慢慢长大，从尺来许长到丈余长。

有一天，邛都县令骑着骏马出来游山玩水，每到一处耀武扬威，欺压敲诈当地黎民百姓。青蛇见此不平，大口一张，就把县令的骏马惊吓了狂奔跑，把县令摔下了马。县令大怒，责令老妇交出青蛇。老妇说：“它就在床下，你们自己寻去”。于是县令便命手下差衙就地挖，挖了七天七夜，把老妇的房子挖了三丈三尺深，仍不见青蛇的踪影。县令大怒，认为是老妇撒谎，下令杀了老妇。青蛇见养母被县令迫害，悲愤交加，从天而降，对县令大吼道：“为何杀我母亲？青蛇必当为母报仇”。从那时起，每天夜里风雨交加，电闪雷鸣。七七四十九天后，青蛇头上生出角来，遍身长满鱼鳞，两眼发出绿光，张着大口直奔县衙门而来，是夜子时雷鸣闪电，山摇地动，洪水暴发，顷刻之间邛都县城化为一片沧海。县令以及衙役们统统葬入水下，青蛇变成青龙也潜入水中。以后人们便把这方圆60里的陷湖称作“邛海”。为了纪念青龙，后人便在邛海东岸修建了“青龙寺”。

听了这个传说，你一定会问邛海究竟是怎样形成的呢？根据地质工作者的考证，邛海是因为远古时代的地质变化，造山运动中因地质断陷形成，应属于距今约180万年以前更新世早期典型的断陷湖。

邛海周边景区主要有凉山民族文化艺术中心、天喜花博园、月色风情小镇、邛海公园、观海湾特色小镇、青龙寺、月亮湾、小渔村等景点组合而成。

    关于邛海的解说就到这里，祝各位领导身体健康，工作顺利。

泸      山

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好！

 在这秋韵盎然日子里，欢迎您们来到川南胜境——泸山，我是泸山景区的解说员——xx。今天由我给大家担任解说。

首先让我为各位领导、各位游客简单地介绍一下泸山景区的基本概况。泸山与西昌城相依相融，自古以“半壁撑霄汉，宁城列画屏”的气势与邛海构成川西南一大风景区。泸山主峰（纱帽项）海拔2317米，与邛海水面相对高差约800米，面积46平方公里，从山脚登上山顶约8公里，主要由光福寺、三教庵、文昌宫、观音阁、菩提寺、玉皇宫、瑶池宫、青羊宫、五祖庵等9座寺、庙、殿、阁依山而建，是您理想的宗教文化旅游胜地和登山运动休闲之旅目的地。

泸山古称蛙雟山，古人云：“仁者乐山，智者乐水”。所以，自唐朝以来，僧人、道仙、儒者纷纷在泸山创寺建庙，这些寺庙依山而建，重重叠叠，构成“佛、道、儒”三教共融一山的奇妙景观。泸山有“三奇”：一是奇树，蒙段祠门前挺立苍劲弯曲的天府十大树王“九龙汉柏”，二是奇庙，全国罕见佛、道、儒三教合一的三教庵。三是奇水，泸山最高处五祖庵的圣泉水。

泸山因其苍翠黛色，并且靠近泸水(安宁河是金沙江水系的支系水流，金沙江称泸水)，所以取名为泸山，泸山是一座集自然风光与人文景观于一身的景区。“天上月、水中月、月月齐明;松涛声，海涛声，声声相应” 这幅名联可谓形象而贴切地概括了这里的风景。如果说江西庐山是“大家闺秀”，登庐山可览鄱阳湖之壮阔，那么，西昌泸山可以说是“小家碧玉”，攀泸山可窥邛海之秀美。

凉山民族文化艺术中心

尊敬的各位领导、各位朋友：

 大家好！

 在这个秋意浓浓的日子里，欢迎您们来到凉山民族文化艺术中心，请允许我自我介绍一下，我是民族文化艺术中心景点的解说员——xx。从现在开始就由我陪同大家一同去领略彝家独特的民风、民俗、灿烂悠久的彝族文化。希望能给各位领导带来快乐。

首先让我为各位领导简略地介绍一下凉山民族文化艺术中心的基本概况，凉山民族文化艺术中心，东临邛海，西与西昌市迎宾大道相连，北侧为航天大道东延线，是连接西昌城区与邛海、泸山景区的纽带和走廊，是全景式展示彝族文化的大型综合性文化艺术中心。凉山民族文化艺术中心是本区域的景观中心，是城市生活的延伸，是城市与自然之间的过渡地带，通过本区域的游览，会使你感觉到凉山西昌，山是一座城，城是一座山，“一城青山半湖城，波光月影画中行”的美感。

生态园入口区总面积152717.54平方米，建筑面积22536.74平方米，总投资24358.92万元。包括黑虎之门入口广场、火把广场、民族演艺中心建筑群、火把山和“凉山之鹰”后景区五个部分。以圆形火把广场为中心展开，广场往北通过毕摩柱列与城区相连，往南通过“凉山之鹰”主题雕塑与民俗活动区相接，东面是标志性文化建筑――民族演艺中心。这里集民族文化展示、彝族节庆展演、旅游观光购物、市民日常休闲为一体的综合性旅游景点，是游客在西昌城了解彝族文化、展现凉山彝族文化的博大精深、体验民族风情的重要场所。

各位领导，我们现在所处的位置是黑虎之门入口广场，文化艺术中心以“黑虎之门”为起始点，以“凉山之鹰”为中部制高点，加上毕摩图腾柱列，形成民族文化的感知轴线。在我们的正前方，就是黑虎阵，黑虎阵总长29米，高6米，是知名的留美雕塑家武海鹰女士设计的，彝族是一个崇尚虎的民族，他们自称虎族，“祖辈如豹，父辈如虎”。黑虎阵由九只黑虎组成，个个威猛无比，“九”象征团结，向上，至尊的意思;“虎”象征着我们彝族是勇敢，上进的民族。我们彝族认为是黑虎推动了地球运动。

在我们的正前方就是56根毕摩文化图腾柱，代表我们凉山人民团结，向上，拼搏与时俱进，每逢彝族节庆时，都会点燃这56根图腾柱的火把，甚为状观。毕摩是彝语的译音，毕是“诵，读，念”的意思，摩是“有知识，有文化，有威信的长者”。彝族最有价值的就是十月太阳历，十月太阳历是三轮十二地支（属相）为一个周期，三个周期为一个月36天，十个天干为一年，即360天，加上一年有六个月大（为过年日），全年366天，也就形成了这个古老的十月太阳历。想要更多地了解彝族文化，我们可以到凉山彝族奴隶社会博物馆去。

前面映入我们眼帘的那个火炬，就是我们火把广场中央的“永恒之火”铜质火炬雕塑，是中国美术大师韩美林设计的，放于圆形静水池中，表现火的涌动与天体的运转，地面结合灯光处理表现星宿的关系。

我们现在所处的位置就是火把广场，大家知道彝族是一个崇尚火的民族，彝族对火有自己特殊的认识和感情。彝族火把节实际上就是古老的祭火节。关于火把节的来历，彝族人民中有许多美丽、生动的传说。传说在远古的时候，天上有个大力士叫诗惹阿比，人间有一个英雄叫支格阿龙，两人都有超群的智慧和力气。一天诗惹阿比来到人间要和支格阿龙比赛摔跤，可是，支格阿龙恰好上山砍柴去了，没有在家。支格阿龙的阿妈按照儿子临走时的吩咐，端出平时吃的一盘铁饼款待诗惹阿比。平时目中无人的诗惹阿比一看，大吃一惊，便不敢久留，只好匆匆离去。正在这个时候，支格阿龙背起山一样高的一大堆柴回来了。追了上去，在火把山上和诗惹阿比比试摔跤。结果，不小心把清高自傲的诗惹阿比摔死了。掌管天神的恩古古子大王知道了，大为震怒，放了漫天的蝗虫，到人间吃庄稼。铺天盖地的蝗虫拼命地蚕食庄稼。眼看着一片片即将要丰收的庄稼被蝗虫肆意糟蹋,大家都非常的心痛。就在农历六月二十四这天，支格阿龙率领成千上万的彝族同胞，到山上砍来松枝、蒿枝杆扎成好多好多的火把，然后动员男女老少举起燃烧的火把，到田间地头烧蝗虫。熊熊的火把燃烧了三天三夜，彝族人民忙了三天三夜，终于烧灭了蝗虫，保住了庄稼。从此以后，人们为了纪念这个日子，把农历六月二十四这天定为火把节。古老的神话折射出彝族人民敢于与天奋斗，与自然灾害抗争的大无畏精神。他们把这种精神转换成追求光明，向往美好，释放情感的一种理念，并在一年一度的火把节中迸发。入夜，火把广场上载歌载舞，火龙腾飞，成为欢乐的海洋。这是一个祈祷幸福、祝福吉祥的节日，是“东方狂欢节”，是阿哥阿妹的“情人节”，（因为阿哥阿妹们在火把节这天，都会约上自己心爱的人，一起狂欢，并找个安静的地方倾吐爱情）。

火把广场占地8.91公顷，按照高差共分为上中下三层逐层跌落，广场中心与外围硬质铺地高差为2米。广场下层是中心活动区，以硬质铺地为主，可在晚上开展火把节篝火狂欢等彝族节庆活动；中间层是宽8米的环形步道，步道向广场一侧是面向中心的叠落式草坪看台；上层由内而外由7米宽的草坪与14米宽的环形广场构成。火把广场以圆形为主题，构思来源于古彝文------即“群体之意”。代表着彝族团结、向心，具有趋同力和内聚力的意思。这也是和彝族围成一圈的“歌桩舞”、家居以火塘为中心、彝族先民历史上圆形聚集式的穴居方式现象是一脉相承的，可以说圆形主题在一定程度上能够体现彝族特有的哲学理念。

在我们的右手边，是我们彝族英雄支格阿龙和天上的诗诺阿比摔跤的火把山，是为了纪念这个彝族英雄，也是我们彝族火把节看表演的看台。在我们的左手边，是民族文化艺术中心的建筑群，最低的地方9米高，最高的地方23米，形成一个弧形建筑，形似一轮弯月，与火把广场园形中的红色和白色地地砖，就好象天空中的蓝天与白云，我们把他喻意为太阳，形成了“日月同辉煌”的意境。

民族文化艺术中心是我国十大建筑师崔恺先生所设计的，这是一座融学术交流展览、休闲、娱乐为一体的多功能文化建筑，周围的三角形建筑格调，就是根据我们彝族的三棵庄和彝族喜欢红、黄、黑三色而演绎而来的。艺术中心由大剧场、中影星美五星缘电影院、咖啡厅，茶楼、旅游商品店等组成。我们现在看到最高的这个园形建筑物，就是民族艺术中心的大剧场，大剧场总建筑面积为2000㎡，共有694个看座，其中大厅共有600个看座，94个雅间看座，大剧场灯光、升降式舞台，硬件设计、用材都是亚洲一流的，在里面我们可以看到凉山《火.图腾》的表演。在建筑群中间，有一条彝族风情街，可以在里面购买到彝家各种手工艺品和特色商品。

广场南侧是“凉山之鹰”的主题雕塑,凉山之鹰是由云铜集团赞助,于2007年7月修建而成的，总高18米，总重量40吨，鹰重8.5吨，鹰翅宽9米，象征着彝族人民威武，勇敢，积极进取，展翅飞翔，展望世界的美好未来。

传说在远古的时候，一只矫健的神鹰在天上翱翔时，在一道闪电中落下三滴精血，穿透了正在海边织布的彝族美女－蒲嫫列依的百褶裙。于是蒲嫫列依怀孕了。十八个月后才生下一个与众不同的婴儿，被怀疑是一个不祥之物，怕带来灾难，不敢带养，被送进了海边的一个山洞。一天蒲嫫列依到山上去看时，她惊奇地发现有一条龙在喂养那个婴儿。一天又一天，那个婴儿奇迹地长大了。这就是鹰和龙的儿子－支格阿龙。当时天上有九个太阳，太阳不分白天黑夜地暴晒，大地上的土地干裂了，河水枯竭了，花草树木开始干枯了，所有的动植物和人都面临着死亡的威胁。正在这生死攸关的时候，支格阿龙出现了，他为了拯救大地生灵，跋山涉水，跑到天下最高的山上，爬到山上最高的树上，拉开弓箭，用善良的心和超人的力量射下了八个最毒的太阳，只留下了被他驯服了的最后一个太阳。从此，人类就有了白天黑夜。支格阿龙具有鹰的胆略和龙的智慧，除妖斩魔，惩治邪恶，成了一个顶天立地的英雄。在彝族人的心目中，支格阿龙是智慧和力量的象征，是彝族正义和勇敢的化身，是不屈不挠的精神旗帜。

在凉山之鹰的两侧，是民族文化艺术中心后景区的竹阵和树阵。凉山之鹰与我们刚才进入的黑虎阵，图腾柱，形成了一个阶梯式、前后呼应的设计理念。

好了，我的讲解到此结束，谢谢大家的支持，不足处还请大家多多指教，祝各位家庭幸福，心想事成。

 

花卉博览园

尊敬的各位领导、各位朋友：

 大家好！

欢迎您们来到花卉博览园，请允许我自我介绍一下，我是花卉博览园的解说员——xx。从现在开始就由我陪同大家参观花卉博览园，希望能给各位领导、各位朋友带来快乐。

首先让我为各位领导简略地介绍一下花卉博览的基本概况。凉山是歌的海洋、花的世界。这里阳光充沛，物华天宝，气候宜人。西昌花卉博览园占地约270亩，是西昌市城区功能延伸的重要组成部分，也是邛海旅游区里一个新的旅游点，是集中显现凉山光热资源、园林艺术、本土植物生态展示、花卉苗木生产、交易为一体的人文景观。

各位领导我们的正前方就是花卉生产展示中心。花卉生产展示中心分为盆花生产展示区和切花生产展示区。在盆花生产展示区里，大家可以看到周年标准化的盆花生产展示以及盆花从小苗到成品的整个生产过程，它可以通过天喜园艺目前已经形成的几十万盆中高档盆花和拥有的十几个优新品种，与公司原有生产区之间进行了品种的交替生产，实现项目的自我更新。切花生产展示区引进了十几个新型的切花生产品种，向游人展示切花品种及其生产的过程，游人可根据自我的爱好采摘切花，也可以在专业的切花师指导下完成自己的切花作品，可以配上精美的包装，形成一个精美的有意义的旅游纪念品。

各位领导再向前走就是产品交易中心。产品交易中心按照都市、优化生态的要求，引导市场为目的，建设成为攀西最大的园艺产品交易市场和凉山州旅游购物中心。并努力把西昌打造成“中国花木之乡”这里将集中州、市的花卉大户，同时推广凉山的优势花木，并将集中展现凉山的切花、花艺水平。

各位请看我的左手就是青少年生产劳动体验基地。青少年生产劳动体验基地是中小学生进行农业生产劳动、体验、教育的基地。这里可以让学生亲近自然、感受自然、融与自然和创造和谐自然。在这里，同学可通过图片、实物扩宽视野，同时可以通过亲身劳动来感受“劳动创造美”这一主题思想。这里可以让同学们提高素质教育，同时也是完善自我的一个学习场所。

各位请看我的右手就是花卉、文化、生活展馆。本展馆主要立足于具有西昌优势的花卉产品，通过盆花、切花的丰富应用，利用花卉与盆器的交换组合，与环境元素（如家具、容器、灯光等）的科学配置，营造不同的花卉文化风格，如：法国的花卉文化风格，日本的花卉文化风格。用以介绍花卉文化知识，倡导健康的鲜花文化，提升花卉品位，我们这里由专业花艺师进行周年定期更新，它也是西昌花卉博览园吸引力人们驻足、观赏、留影的景观，在这里既能陶冶情操，表达自体的艺术内涵、文化素质，更能从中享受到自然的和谐和花团锦簇的快乐，达到花卉与文化生活的互动与展示。

这个位置就是咱们的 “月夕花朝”主题花景。主题花景以月城、鲜花为题，通过一些自然的园林手法，在全园内布置花景，把一个专业的草盆花生产基地变成一个周年鲜花盛开，突显出西昌优越的自然生态环境的“花海”景观，与室内的中高档盆花展示相呼应。这里的花草交错、水景交融，同时展示出移步换景之美、曲折幽深的长廊和漏窗，它将水、木、石和曲院回廊、自然风光互为联系、浑然一体。烘托出月夕花朝的完美意境。这里也是西昌打造旅游城市，提升城市美化水平配套的草花生产基地，每年可为西昌提供250万盆高档草盆花，用于城市绿化及园林建设。

各位领导映入我们眼帘的就是新树种展示苗圃。该苗圃集展示功能与生产功能合二为一，突出西昌优越的光热资源，主要种植了具有南亚热带风光的棕榈科植物，是整个园区的植物造景与四川各地的园林景观有强烈的反差。有机的和“月夕花朝”主题花景、盆花生产展示项目进行相互渗透式结合。该景点规划建设面积70亩，投资300万元。

现在我们到了精品玫瑰园。玫瑰、蔷薇和月季是姐妹花，它们同科同属但并不完全相同，其中最受人们偏爱的，还是玫瑰。欧美许多国家因为偏爱玫瑰，就把这三种花都统称为玫瑰了。西昌的市花是月季。所以，也就是和玫瑰结下了不解之缘。而不少国家，如英国、美国、法国、等等，都把玫瑰或月季定位国花，以表示喜爱，更因茎上有刺，以此表示严肃。玫瑰是最具文化寓意及内涵的花卉，古往今来，许多美丽动人、缠绵悱恻的故事都演绎着玫瑰特有的美丽；多少诗人歌手把玫瑰一遍一遍的婉转吟唱。我们花博园种植了从法国引进1000多个玫瑰品种，营建出了中国唯一一个纯欧洲的古典精品玫瑰园。在这里将完整还原欧洲古典玫瑰花园规整的几何花垄，这里的玫瑰和青草让大家置身在欧洲的玫瑰园。在这里有玫瑰红得象火，代表着热恋；这里有玫瑰粉得象霞，代表初恋，送给我们初涉爱河的少男少女；这里有的玫瑰白得象雪，代表着尊敬和爱戴；这里有代表道歉的黄玫瑰；有代表美丽的橙红色玫瑰；还有代表青春常驻的绿色玫瑰。当你穿过古朴的玫瑰花廊，可以看见西昌的特色乡土树——橄榄。橄榄象征和和平安康，在这里和玫瑰相映相衬，宛如天籁在微风中飘荡。玫瑰园可以让我们感受到一种新的消费理念和生活模式，同时也营建出一个集婚礼、庆典等活动为一体的欧洲玫瑰园。朋友们，你用怎样的一支玫瑰回馈你的爱呢？

好了，我的讲解到此结束，谢谢大家的支持，不足处还请大家多多指教，欢迎各位领导再来咱们的花卉博览园，祝各位家庭幸福，心想事成。

老 海 亭

老海亭位于邛海海河以南,108国道以东,观海路以西,是一处集居民居住、旅游观光、购物、娱乐、餐饮、烧烤、汽车展销、家庭旅馆等综合功能为一体的特色景点。占地面积129.16亩，房屋建筑面积为95000平方米，该景点所有房屋均为仿古建筑，青瓦屋面，呈现一派江南水乡景象，同时融入现代时尚自然人文景观,建有椭圆形烧烤广场，绿荫休闲广场和休闲漫步水街，引水入镇，突出川西民居。小桥流水、海天一色、渔歌唱晚的特点，将移民安置、居民产业转型和打造特色景点有机地结合在一起，将休闲度假与品味农家田园风光相统一，本着让拆迁移民“搬得出、住得下、能发展”的原则，将发展旅游业作为解决拆迁移民生存发展的主导产业，着力将老海亭打造为凉山社会主义新农村示范点。

光福寺

各位领导、各位朋友，现在映入我们眼帘的是泸山的第一古刹“光福寺”，光福寺是泸山最大的建筑群，也是主庙，是泸山宗教建筑中历史最悠久，规模最庞大，气势最恢宏，香火最兴旺的佛教建筑群。光福寺座西向东，呈阶梯状，以中轴对称依山而建，重重叠叠，蔚为壮观，总占地面积40亩，建筑面积约5千平方米。其建筑布局是，在一巨型照壁背面分七级而依次陈布。天王殿、望海楼、三圣殿、观音殿、大雄殿、财神殿（飞梁殿）、蒙段祠逐序排列，构成一条中轴线，形成主体建筑群。尔后逐步向南向北展开， 成为一个错落有致、协调统一的庞大建筑群体。

请大家先看一看这巨型照壁，照壁宽14米，高12米，正面篆书“川南胜境”四个大字，背面为明朝正德年间状元杨升庵在火把节夜宿泸山时，在此吟出的名句《泸山观火炬.咏怀》：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”。此诗对当时西昌的火把节作了最生动，最形象的描写，令人浮想联翩。

各位领导跟我登上这些石阶，青石所铺的石阶两旁栏板上是工艺精湛的古典名著《西游记》浮雕画面，两旁栏柱上千姿百态的小石狮，活泼可爱。

据史料记载，光福寺唐朝以前为飞梁寺、泸山寺,唐武德九年（公元626年），被匪徒洗劫焚毁。唐贞观十五年（公元642年），峨眉山僧人慈忍，俗称长眉长老览胜至泸山，留连不舍，于是铲除荆蔓，平整地基，募化修建大雄宝殿，塑造大佛神像，创建“大佛寺”。明朝成化年间（公元1465至1487年），宪宗皇帝朱见深之妃得奇病久治未愈，后夜梦寺院景色，心情甚佳，贵妃梦景与泸山《大佛寺》相合，贵妃前来朝拜后痊愈。僧人智深拜奏当朝宪宗皇帝后，赐名“光福寺”，并亲书扁额一道，一直沿用至今，意为“光明正大，幸福美满”之意。现在我们所看到的“光福寺”三个大字，是原佛教协会会长赵朴初先生亲笔所书。

寺内有清乾隆年间铸铜钟，还有古色古香的碑刻、香炉、铜铸佛像等，反映出了泸山古刹的千年兴衰，是您最佳的宗教文化旅游胜地和登山运动的目的地。

天王殿  殿内供奉弥勒佛、四大天王和韦陀神像。殿外圆柱有楹联两对，其中一联曰“出入在斯务要了明性去，圣凡所到须堂问过心来”，出自于佛经中的《六祖坛经》，表达了僧众所要追求的最高境界。我们看到的中间这尊佛就是弥勒佛，所以我们很多寺院也把天王殿称作弥勒殿，我们看他，笑口常开，笑古笑今，凡事付诸一笑，大肚能容，能容天下之事。四大天王因为手中所持的法器不同，也代表了不同的意义。手持宝剑的，因为宝剑的舞动能带动风，所以他代表的是风；手持琵琶的，因为琵琶需要调音，于是他代表的是调；手拿伞的代表着雨；手拿蛇的，因为蛇很滑顺，所以他代表顺。因此他们连起来分别代表了“风调雨顺”。东方持国天王,手拿琵琶，琵琶用于调音，松了弹不响，紧了容易断，教导我们做人做事要有度，适度处事，不要偏急。南方增长天王，手持智慧剑，增长就是进步的意思，佛家讲精进，天王教我们要不断进步，不保守，不落伍，走在时代的前端，与时俱进。西方广目天王，手持蛇和珠子，蛇代表事物的变化，要仔细小心看清楚，珠子表示不变，教导我们做人做事要以不变应万变，要万变中找出不变的真理。北方多闻天王，多闻表示学问，增长知识，手持伞，能遮挡，也就是防污染不被腐蚀，保护净心，教导我们做人做事要廉洁。

出了天王殿，我们拾级而上，在我们的左手边，我们可以看到两棵柏树，这是唐柏，距今有一千多年的树龄，上面这棵，传说有这样一个故事。相传很久以前，有两只仙鹤在这棵树上建巢，后来产下一个蛋。寺内一个小和尚好玩，把蛋给偷了下来，并且要准备煮来吃.仙鹤发现后，不停的在空中飞翔，鸣叫。老和尚看到后，问：是谁偷了仙鹤蛋？小和尚如实说了。然后放回仙鹤蛋，不久竟然哺出了小仙鹤。小仙鹤长大后，全部飞走了。人们感觉奇怪，便上树去看，原来，在这棵树上有一根还生草，是还生草救了小仙鹤。这个故事说明光福寺人吉地灵，能保佑你身体健康，延年益寿。

望海楼  拾级攀登，来到第二院落，此院落为阁楼式建筑。泸山各寺庙都建有望海楼。光福寺望海楼又名“吟云阁”，此阁观赏邛海景致最佳，故而远近闻名，香客云集，游人必至，名人常到。千百年来，文人骚客多会于此，留下许多佳话和诗文。我们刚到泸山上来的时候曾给大家介绍过一个巨大的照壁，就是明朝状元杨升庵在此住宿，正逢西昌火把节。入夜，四山火把通明，火把在邛海中形成倒影，星星点点,天上人间浑然一体。于是诗人诗兴大发，吟出了《泸山观火炬.咏怀》这一千古绝唱，生动地勾画出了辽阔星空与彝族同胞欢度火把节的瑰丽景象。因此，这里又名“观炬楼”。1945年10月，蒋介石、宋美龄夫妇也曾至此游憩观景。西昌解放后，党和国家领导人邓小平、李先念、贺龙、郭沫若、费孝通、毛致用等都曾来这里游览。

在我们的右边是伽蓝菩萨，是我们寺庙的记帐菩萨，如果为寺院积了功德或是做了坏事，他都要把全部记下。左边是地脉龙神菩萨，呵护我们寺院的水土。在阶梯两边是我们的哼哈二将,他们一位张口一位闭口,是佛国的金刚力士,非常的威猛,守护着寺院。正前面这尊佛，就是用千年乌木所雕刻的药师佛，他是东方净琉璃世界的教主.左边是日光侍者，右边是月光侍者，由于我们这里场地小了，所以没供奉十二药叉。如果各位朋友在此敬拜，可以保你身体健康，延年益寿。

三圣殿  殿中供奉观世音、阿弥陀佛和大势智菩萨，称西方三圣。

殿前井院中有明代金、银桂树两株，金桂直径约28cm，银桂直径约52cm。每逢金秋，桂花盛开，香溢四野。

观音殿  此殿建筑面积500余平方米，为三层十二面阁楼式木结构、斗拱仿古建筑，雕梁画栋，全是本地艺人手工绘制，极为精美，其殿其像在省内首屈一指。殿内供奉四面千手千眼观音像,高8.5米，纯铜铸就，为全国最大的四面千手千眼观音菩萨。观世音菩萨因善观善听世音声，寻声救苦而得名，又因其能化现各种形象救渡众生，有千手护持，千眼观照，故名千手千眼观世音菩萨。据佛经记载，观音菩萨与娑婆世界有大因缘，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，有感皆通，无愿不从。

在这里，我给大家介绍一下，按佛家的礼仪，进殿时我们如果从左边进就先跨左脚，从右边进就先跨右脚步，出门也是如此。只要不是抱门进出就行了。

我们现在从外面来看看观音殿，整个观音殿分三层而建，他的外形正看，倒看都象观音菩萨的莲花坛。三层是错角而建成的，在全国很多寺院里是没有这样的建筑，而且整个观音殿是没有用一颗钉子，属全木抖拱结构。

大雄殿  现存的大雄宝殿重建于清朝光绪八年（公元1882年），殿内供奉着4.8米高的释迦牟尼佛像，左边是迦叶，右边是阿蓝，迦叶撑管的是神通，阿蓝撑管的是智慧。再左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨。两边墙上是十八罗汉画像。殿中则是和尚们早上学习诵读经文的地方。殿中有清朝乾隆23年（公元1758年）所铸、重约1000余公斤铜钟一口。邛都八景之一“古寺晚钟”便是指这口古钟，敲击时钟声浑厚悠长。

在这里，我教大家怎么叩头和敬香。叩头佛家称礼佛，入殿堂礼佛，要按寺院指定的位置，面对佛像，身体直立，脚尖放开8寸，脚步跟开2寸，根据身高距蒲团一定距离，双手合十，放于胸前，距胸约一拳，向佛问讯（作揖）90度，观佛顶礼。然后下蹲身体，将脚膝跪在蒲团两侧边缘，右手掌平放于蒲团中心（掌心向下），左手掌产于胸前，依次将左手置于蒲团左前方，右手紧接置于蒲团右前方，头置于手腕中心，身体平放在蒲团上，两手心同时翻向上，（此时可以许愿、观想、忏悔）然后将两手心翻转向下，抬头的同时，将右手置于蒲团中心，左手收回置于胸前，这样三叩后，最后结束再作一次问讯（作揖）。观佛时要认真，礼佛过程中眼睑宜向下，内心观佛。

敬香：敬香是礼佛中对佛、法、僧尊敬供养的一种形式。三根香为一柱，不能多也不能少，先把香在寺院的灯火上点燃，面对所要敬香的佛，举于眉前，作揖（90度），然后右手插第一根香于中，表示敬佛，右手插第二根香在第一根香的右边，表示敬法，最后用左手将第三根香插于第一根香的左边，表示敬僧，三根排列整齐，相距一寸远就行。如果你带的香多，将余下的放在殿堂的香台上，寺院僧人自己去敬，不要全部敬于香炉中。在敬香的点蜡上，一般先敬香，再点蜡，蜡代表光明的意思。

飞梁殿（财神殿）  出大雄殿，再向西拾阶而上，是光福寺主体建筑群中西端最后一殿飞梁殿。相传在唐代建此殿时，工匠几经周折始终未能做成称心如意的大梁，不能如期竣工，于是便焚香敬佛。入夜，满天彩霞，一根称心如意的大梁从西方飘然而至，稳稳当当地安放在大殿上，大殿终于竣工，“飞梁殿”之名由此而来。飞梁殿现在改成了财神殿。

蒙段祠  据称蒙段祠是南诏大理时期土司蒙氏段氏所建的宗祠。祠内供段氏女望天母殿而得名。现在陈列的是西昌地震碑林。

殿前这棵古汉柏，树龄达二千余年，身合围11米有余，是天府“十大树王”之一，排名第四。关于这棵古柏还有一段神奇的传说：相传,很早以前的泸山是一片渺无人烟的大森林，没有人家，也没有寺庙。在唐朝天佑年间，山上来了一位法号叫慈忍的长老和尚。慈忍长老天堂饱满，红颜银须，眉长一尺 , 民间都称他长眉长老。长眉长老云游四海，到过许多地方，还从未见过象泸山这样的山青水绿、千峰拱瑞、万派朝宗、天生之佛境。于是定下心来，在这里招募工匠，拓地开基，创建佛寺。一天，一位身穿粗布衣，光着脚的小女跑上山来，苦苦哀求长眉长老，要在山上找事做，讨口饭吃。小女说，她姓段，叫段阿妹，家住小渔村，年方十四，父母双亡，无依无靠。边说边哭，十分可怜。长眉长老以慈悲为怀，留下了段阿妹，叫她每日下山背米背菜。段阿妹不嫌苦，不怕累，每天从山下背米背菜跑几趟，十分勤快，长眉长老和工匠们都很喜欢她。有一天，段阿妹背米回泸山时，半路上树林里遇到一个骑毛驴的白胡子老汉，白胡子老汉笑眯眯地摸着胡子对段阿妹说：“小妹妹，你小小年纪背这么重的米不累吗？”段阿妹说：“不累。”白胡子老汉又说:“我把毛驴借给你，等以后庙子修好了再归还给我。”说完，人就不见了。那条毛驴却乖乖地走到段阿妹的面前，听候使唤。毛驴力气大，跑得快，驮米驮菜，驮砖驮瓦，要啥驮啥。不久，泸山大佛寺修好了。这年四月初八 , 泸山大佛寺举行竣工开光庆典。工匠门都说：“要感谢毛驴才是。”正当长眉长老领着众工匠去拜谢毛驴时，只见毛驴正顺着大佛寺西旁那棵古柏树往上爬。段阿妹慌了，忙喊“毛驴儿，毛驴儿，你下来呀。”那毛驴依依不舍地回头望望，“昂，昂”地叫着，越爬越高。这时，天上飘来一朵白云，云中现出白胡子老汉。老汉把手一招，毛驴顺着树梢飞上了天。白胡子老汉骑上毛驴，飘然向西方而去。长眉长老慌忙下跪，双手合十，高呼阿弥陀佛，工匠们不解其意，问长老。长老说：“你等不知，此乃我佛第一佛祖，毗卢遮那佛化身也。”毛驴去了，段阿妹却仍在古柏树下举着手，望着天空不动了。直到现在，那棵古柏树上还留着毛驴的蹄印。

相传，望母娘娘就是我们今天所称的嫦娥姑娘，这棵九龙汉柏就是月亮上的槐花树。嫦娥就是从这里奔月的，我们的嫦娥一号也是从西昌发射。

清光绪年恩科举人刘景松一首《蒙段祠古柏歌》，咏赞这株汉柏：“柏乎！柏乎！大厦防倾须栋粱，万牛将尔贡玉堂！”

【西昌地震碑林】 西昌地震碑林与陕西西安碑林，山东曲阜孔庙碑林，台湾高雄南门碑林，并称中国四大碑林，现为四川省文物保护单位。

西昌地处安宁河、则木河断裂带，历史上常有地震发生，西昌地震碑林收集的石刻集中反映了西昌历史上明嘉靖十五年（公元1536年）农历二月二十八日，清雍正十年（公元1732年）农历正月初三和道光三十年（公元1850年）农历八月七日三次大地震的史实，并且碑林还具备历史和书法艺术价值。西昌地震碑林收集的碑刻主要分为记事与墓碑两大类。记事碑，主要记载了地震对寺庙、衙署、会馆、民居、城垣及水利设施等建筑物的损坏程度；墓碑，主要记载了地震造成的人员伤亡情况，地震碑林详细地记载了三次大地震发生的具体年月日时，根据地震碑出土地点的分布情况，还可以观察到三次地震的受灾范围，推测出地震的震中。西昌地震碑林是今天我们研究历史地震宝贵的原始资料。

【藏经宝塔】  佛教中塔称浮屠，一般浮屠修七层，“救人一命胜造七级浮屠”的说法就是这样来的。该藏经宝塔高33米，塔基占地80M2，砖混结构。全国政协副主席、佛协秘书长赵朴初为宝塔题写了塔名。藏经楼内有旋式楼梯盘旋而上，可直达楼顶鸟瞰邛海。

现在就请各位领导下山去领略一下其它景点琦旎的风光。欢迎各位领导再来咱们的泸山景区，祝大家家庭幸福，心想事成。

三教庵

三教庵始建于元代至正年间，由杨、何、段三姓士绅捐资择地而建。地处泸山中麓，呈两个四合院并排，殿堂内供奉释迦牟尼佛祖像、道家老君和儒家孔子像，成为“佛、道、儒”三教共于一庵的一道罕见奇特景观。

庵前照壁上题有“松、风、水、月”四个柳体大字，粗看与三教无关，细忖却为三教共有，有云游四方法、超凡脱俗、心诚意正、修身养性等含义。置身其中，犹如接受一次清风、松涛、湖水、明月的洗礼，贪欲和邪念为之一扫，心灵由此得于净化。

文昌宫

文昌宫占地面积2500平方米，寺内供奉的“文昌帝君。”相传是中国古代学问、文章、科举学子的守护神，在道教神系中地位很高。因为“文者精所聚，昌者扬天纪”，故称为文昌宫。

文昌宫始建于唐开元年间（公元714年），几经损毁、重建，如今的文昌宫是1987年初建，1995年又增建正殿，塑有主管文章司命的文昌帝君和造出汉字的仓颉，前楼是塑有“魁星独鳌头”的魁星阁。宫内另塑有药王孙思邈、财神赵公元帅等神像。新建地宫为地狱十殿，寓意上有天堂，下有地狱。文昌宫有清静闲适的斋房，推窗远望，海阔天空，湖光山色，渔舟点点，邛海美景尽收眼底，还有可供游客留宿的客房，住在深山古寺中，遥望月城灯火，聆听泸山松涛声，不失为游程中一雅趣。

观音阁

观音阁始建于明万历十五年，占地面积1986平方米，原名观音精舍。观音阁由大殿、药师殿、地藏殿和望海楼组成，阁内有一座明万历肃太后敕立的“御敕明碑”石刻观音像，是以明代著名书画家徐渭的“鱼篮观音”墨刻图(拓片)为范本翻刻的。国内除北京慈寿寺遗址外，仅有西昌一处保留此画，极为珍贵。

王母殿(瑶池宫)

始建于明万历十八年（公元1590年），因西王母所住地点在瑶池，王母殿又名瑶池宫。殿内有一部《大藏经》，是本地佛教界第一部完整的《大藏经》，极具收藏价值。传说古时有一姓单之人，娶亲多年无子。听说泸山灵应，便沐浴后朝山敬香，散步林中之际，忽见小猪7只，嬉游追逐。等赶到后，又踪迹全无。便问及大寺长老，长老说，这是王母显灵，你遇到了王母7猪牵车，你必得贵子。单某听后，即捐资修建王母殿，次年果生一子。

玉皇宫

玉皇宫始建于东汉126——127年间，为泸山道教宫观之首，次于光福寺，依山顺势，为三级建筑，由大殿、天王殿、望海楼等殿堂组成，楼阁高耸，烟云缭绕。占地面积17600多平方米，是道教正一派创始人张道陵天师在四川设二十四治教区的蒙秦治所在地。据史书记载，张天师弟子在此设坛度人之时，忽见南天门大开，鼓乐齐鸣，玉皇大帝专座九龙椅之上霞光万道，四大天师天兵天将侍其左右，为谢玉皇显灵，张天师弟子赵升修建玉皇宫。现为州、市道教协会所在地及全州道教文化中心。庙内供奉玉皇大帝、紫薇大帝、后土皇帝、斗母娘娘等，现存有清乾隆二十年（公元1755年）间从云南大理运来的铜铸大钟一口，声音洪亮，余音悠长。还存有明代所铸铁化钱炉一个，重约2吨。

青羊宫

青羊宫建于明朝末年，呈四合院格局，占地2800多平方米，是道教专门供奉太上老君之所。相传太上老君降临此处，有青羊显于此山，光烟四起，人们上山观看，青羊至此不见终影。人们朝天观之，确见太上老君及青衣童子站在云端之中，为感谢太上老君，在此修建庙观。庙内供奉太上老君、文昌帝君等。

三清观

三清观始建于东汉年间，占地面积2600多平方米，是道教供奉三清教主及十二金仙的道教活动场所。相传东汉年间正一派道士上青城山拜师学道，途中忽遇妖怪，无法脱身，受三位道人搭救。为答谢救命之恩，上泸山拜见道人，忽听空中有鼓乐之音，见数头青牛在此吃草，朝天观之，见太上老君骑青牛，元始天尊坐麒麟，灵宝天尊手捧如意，三位教主站立云端之中，十二金仙各捧法宝尾随其后，随后道士们为感谢祖师恩德在此修建了庙观。现庙内供奉三清教主、十二金仙等。

五祖庵

五祖庵位于泸山顶峰，最早因供奉佛家五祖--慧能像而得名。始建于清代，占地面积4300多平方米，其上有俗称纱帽顶的“干海子”遗址，是全山最高处之景观，是全山自然景观与人景观融为一体的最幽静之地。庵侧山谷石隙原有泉水溢出，旧时以笕槽接下供全山寺庙僧道及游人饮用，并滋润纱帽顶坡下之谷，五祖庵的“圣泉水”与蒙段祠的“阴阳柏”、三教合一的“三教庵”，并称为泸山“三奇”。

凉山奴隶社会博物馆

凉山彝族奴隶社会博物馆系全国唯一展示研究奴隶社会形态的专题博物馆，是研究奴隶社会的资料宝库，有“专题博物馆典范”之誉,是人类历史上保留最晚、保留时间最长的奴隶社会活化石，也是研究奴隶制社会的活教材。

凉山彝族奴隶社会博物馆，是目前我国彝族文物较为集中的的藏馆，共有七个展厅，一个民居院，一个影视厅，全面而系统的介绍了凉山彝族奴隶社会的政治、经济、军事、文化和民俗等各个

社会形态。许多文物和资料图片，有极高的历史、科学和艺术价值。

望海长廊

首先我们到望海长廊观赏和了解博物馆四周的景色。大家看，我们右前方大约相距20公里的地方，那些巍峨的群山是著名的螺髻山风景区。我们的正前方，山岭重峦叠嶂，山岭的纵深是彝族聚居的腹心地带，昭觉、美姑、布拖等彝族聚居县就在这个方向；往下看邛海，邛海显小了，但它相当于杭州西湖的5倍。在这里登高远望，感觉邛海就像镶嵌在崇山峻岭中的一颗明珠。我们左前方大约6公里的地方，是被誉为“月城”、“小春城”、“航天城”的西昌城区；它是一座集历史文化名城和山水林木于一体的城市，在全国也属少见；我们背靠的是被誉为“川南胜境”的泸山，泸山峰顶高出邛海水面800米，泸山最有特色的“三奇”分别是古柏“奇树”，道、佛、儒三教于一庵的“奇教”、五祖庵上的“奇水”。凉山彝族奴隶社会博物馆就坐落在邛海之滨、泸山山腰，浓郁古朴的彝族建筑群，依势而就，与秀丽的湖光山色交相辉映。

在阶梯前

大家知道，彝族居住在川、滇、黔、桂四省区，人口657万，凉山是我国最大的彝族聚居区，其中彝族人口170多万 。20世纪50年代初，凉山彝族还保留着较为完整的奴隶社会形态。1956年实行民主改革后，凉山奴隶社会一步跨千年，飞跃到社会主义社会。为保存、研究和展示这一特殊、典型的社会形态，由国家民委、文化部、四川省政府、省文化厅和凉山州政府拨款，于1981年兴建，1985年8月4日建成凉山彝族奴隶社会博物馆，并正式开馆。1988年对展品内容和展览形式又进行了较大的修改和充实。我们现在看到的博物馆是2002年又重新进行了改建和装修以后的面貌。

在大门前

我们刚登了29级台阶，它象征着凉山从1956年民主改革到博物馆建成的1985年之间29年的奋斗历程。这座雕塑，名叫“凉山之鹰”。为什么取名“凉山之鹰”呢 ? 传说彝人是鹰的后代，它代表着彝族人民像鹰一样展翅自由飞翔，创造自己的美好生活，同时也展现了彝民勇武刚强的民族性格。这大门两边的雕塑，是石虎。为什么是石虎 ? 因为彝族先民是以虎为图腾，进行虎图腾崇拜，虎图腾又是远古羌戎伏羲虎崇拜的遗风，所以它代表彝族是一个古老的民族，有着悠久的历史和文化，大门上用彝汉两种文字写着“凉山彝族奴隶社会博物馆”11 个大字。

进大门，祭祀台前

这是一个彝族祭祀台，真的祭祀台在昭觉县大坝乡，因为那里百姓不同意取走祭祀台的四根祭祀柱，所以博物馆工作人员按它母体的原样复制了这个模型。祭祀台后面两根柱子上刻的是猴，它象征着权力，右前边柱子上刻的大象它象征力量，左前边的柱子上刻的青蛙，它象征智慧，柱子上的几个空孔，有缚奴隶之说，也有祭祀放油灯之说，祭祀台代表着彝族统治阶级的统治意志。

进大门，花园内

   凉山彝族奴隶社会博物馆陈列面积有1000多平方米，展览内容十分丰富，设八个陈列厅：分别是“序厅”、“社会生产力厅”、“等级、阶级厅”、“家支、习惯法厅”、“宗教信仰、婚姻家庭、文学艺术厅”、“风俗习惯、奴隶和劳动群众反对奴隶制斗争厅”、“凉山出土文物厅”、“民居院”。各陈列厅紧紧围绕凉山彝族奴隶社会这个主题采用现代陈列的表现手法，融“声光电”于一体，图文并茂，声像齐备，分门别类地展示了凉山民主改革前奴隶社会的政治、经济、军事、宗教、历法、法律、文字、文学艺术及民居建筑。馆内收集各种文物 2000多件，其中国家一级文物 38 件，是目前我国彝族文物收藏最多、高级别的博物馆。现在由我带领大家依次参观各个展厅。

序厅

这是序厅，我们参观各个展厅的顺序是左进右出，为什么？原因是各个展厅的展品是按内容从左向右有序陈列的。这是序牌，每个展厅都立了一块风格独特、特色浓郁的序言牌，它概述了各个展厅的整体内容。这个序厅，主要介绍凉山的自然地理概况，凉山彝族的渊源和凉山地区的历史沿革。现在我简要向大家介绍凉山的基本情况：凉山彝族自治州地处四川省西南部，全州面积 600 余万平方公里，平均海拔 2000米 -2500 米，人口 410 万人，其中彝族 170 万，占全州总人口的42%, 另外还有汉、藏、回等 20 多个民族。这移动的图片是十张，是2002年博物馆改建时新增的内容分别是邛海、泸沽湖、西昌卫星发射中心、彝海、火把节盛况、斗羊、螺髻山、马湖、五彩凉山等风景图片，画面很漂亮，实景更漂亮。接下来我们看到的是古彝民的大迁徙的内容，它主要阐述凉山彝族的来源，凉山彝族在70多代前(按每一代 25 年计算),就是在 1750多年前由云南昭通迁入凉山的古侯、曲涅两个部落形成的。 这边展示的是古侯、曲涅谱系，用破折号连接起来的彝文符号，是古彝人的名字，前面的符号是父亲的名字，后面的符号是儿子的名字，凉山彝族父子连名，代代相连，凉山彝族基本上就是古侯和曲涅这两个支系的后代。后面我们看到的是凉山彝族送魂路线图，它具体展示将亡灵沿着其家族曾经居住过的地方，一站一站往回送最终到云南昭通一带的历程。彝族送魂路线实际上就是迁徙线路，我们可以得知彝族先民进入凉山时间不止一次，路线也不止一条，源远流长。接下来，大家可以看到木牍、竹筒、木筒、骨书、皮书、木质彝文印章等实物。下面我们结合图片和实物介绍凉山彝族语言文字 : 彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支。彝语语法结构中，有个显著特点，就是在一个完整句子里，谓语置宾语前，如“我吃饭”, 彝语说“即扎争”, 其意是“我饭吃”。宾语“饭”在谓语“吃”的前面。汉语的语序是主谓宾，而彝语语序则是主宾谓，彝语语法结构与日语语法结构很相似。彝文是表音的音节文字，据统计，全国各地彝文单字近万个，凉山彝文也有 8 千多个。解放后，国家在对凉山彝文进行研究、整理的基础上，推行了规范彝文，凉山彝文目前通用的是 819 个彝文字，一个彝文字一个音节，总共有1130 个音节，彝文字笔顺笔画简洁、明快、朴实，笔画最多字的也只有8 画，一两笔笔画的字也很多，占总字数 25%, 所以彝文字很好记，很好写。接下来，我们可以看到彝人用来写字的鹰羽笔和杉木笔，清代彝文木刻印本《勒俄特依》等多种古彝文书籍，这本《法倮字典》是 19 世纪法国人邓明德编写的，“倮”指的是“彝”, 是《法彝字典》的意思。这些彝文古书现在非常少了，很珍贵的。接下来，我们结合史料了解凉山彝族的历史沿革和民族关系：凉山地区是滇蜀文化结合部，在漫长的历史进程中，凉山各族人民共同开发了凉山地区，自秦朝开始，历代历朝先后都在凉山设立郡、州、司、府以及路、卫、厅、县等，图片《倮区汉奴吁天录》《凉山地区历史沿革简志》和青铜器、陶器、陶纹等出土文物是对凉山历史文化无言的写照。我们面前这幅绿线贯穿的地图，绿色表示“秦汉驿道”, 是古代著名南方丝绸之路凉山路段。这边这张《零关古道》图片，至今让人依稀看到古驿道遗痕。这条著名的“南方丝绸之路”, 自秦汉开始，它是中国从西南通往外界的最早的一条通道，它始于成都，终达南亚、中亚。《零关古道》图片旁边摆放的是”天马石刻碑”, 这个天马有三个地方很特别，一是头顶长须，二是肩上长羽，三是尾齐脚。接下来我们去看“博什瓦黑岩画”, 这幅占了半壁墙的雕刻，它的母体在昭觉县碗厂乡，它是南诏大理时期的阴刻岩画，有8块刻石，26 幅图，面积达 440 平方米，其中最大的一幅在高 8.8 米，长 17.2 米的岩上。这幅是《南诏王出巡图》展现了南诏王头戴王冠，骑骏马，率领使从，由西向东循序进出的场面。画面宏伟，刻像众多，透露浓郁的时代特色和地方特色。这个序厅概貌介绍了凉山彝区的自然地理、彝族人的迁徙和渊源、彝族语言、文字和历史沿革情况。用了音像图片、文物、实景等多种表现形式，基本展现了凉山彝人的文化特色。

社会生产力厅

这个展厅由商业、手工业、畜牧业、农业、天文历法、医药 6 个部分组成。图片“彝族和汉族之间以物易物对换表”、“彝族之间以物易物对换表”, 基本反映出凉山奴隶社会商品交换处于以物易物阶段。这边这些是彝族百姓使用的土布机、犁头等生产工具，它们反映出当时凉山彝族地区的生产力还非常落后。值得一提的是在 20 世纪初，由于凉山彝区种植鸦片和外销扩大，形成畸形的“白银经济”, 凉山彝区出现白银的大量储存和流通但经济水平仍旧极度落后。接着我们看这边陈列的炼铁炉、铧口模具、鹰爪杯、羊皮风箱、金银匠工具、漆器马鞍。从这些实物，可以看出，凉山彝族的手工业没有形成专门行业，产品不能作商品销售，手工业者往往通过换工或无偿帮忙的劳务形式进行手工业生产，像漆绘、皮铠甲等这些工艺品，是凉山彝族人独创的工艺精品。凉山彝族饲养牲畜主要用于商品交换、积肥和祭祀，其他用途较少。这个“建昌马” 是彝族饲养的，很出名，其特点是行动敏捷、善走山路、吃苦耐劳、驮运力强。凉山农业缺乏水利设施，广种薄收。值得一提的是，在长期生产劳动中，彝族人民采取的轮歇休耕方式，不仅做到农牧业兼顾，而且科学地保护了生态环境。接下来陈列的是“二十八星宿图”, 它反映的是彝族天文历法，彝族人定方位为八方位，以北斗星柄指向定四季，观测太阳日落点定冬夏，利用“二十八星宿”测社会生活中的迁居、建房、择婚等吉日，凉山彝族至今还保留和使用着这些天文历法。看看这边摆放的川乌、三七等名贵中药材我们来说说彝族医药，凉山彝族用草药和动物药治疗病人，历史久远，方法独具。接下来陈列的是一些彝族文化研究书籍，有《文明中国的彝族十月历》等。看完这个厅，用两句话来归纳，一是凉山彝族从事农业生产，生产工具简陋，农业效益低下 ; 畜牧业、手工业没有从农业中分离出来，与之相适应的商品交换还停留在物物交换阶段，生产力水平低下。二是在长期生产、生活中，彝族人民也总结了一些科学技术，运用于实际，并转化成一定的生产力。

等级、阶级厅

这个展厅介绍凉山彝族奴隶社会的等级、阶级。奴隶制社会在凉山持续两千多年，它最显著的特征是森严的等级制。凉山彝族分五个等级，分别是“兹莫”、“诺合”、“曲诺”、“嘎呷”和“嘎西” 。我们先看清嘉庆年间“凉山土司土目统计”、“凉山五家兹莫系谱”、 “凉山四大土司管辖范围”、“邛都宣抚司”等图片我们可以得知： 在彝族社会中“兹莫”是最高统治者，即第一等级，它占总人口1‰。这边摆放的女式绸衣、金耳坠、镶金银碗，以及身穿清朝官服的人物实景就是对“兹莫”的政治经济地位和生活状况的真实写照。明清以后中央王朝执行“改土归流”以及“诺合”势力崛起, “兹莫”势力逐渐衰落，到凉山民主改革前只统治凉山彝区 1/10 的地区。“诺合”是凉山彝族奴隶社会中的贵族，占总人口 6.9%, 汉语称其为“黑彝”, 是明清以来凉山奴隶社会的主要统治者。 “兹莫”和“诺合”都属统治者。居下一个等级的是“曲诺”, 占总人口50%, “曲诺”虽是被统治者，但他有一定的人身自由和相对独立的经济, “曲诺”等级中少数人通过自己经济、政治势力成为奴隶主，但也有少数人，由于经济破产降为“嘎呷”、“嘎西”。居“曲诺”等级之下的是“嘎呷”, 占总人口 35%, 他们没有迁徙的权力，住在其主子宅旁，随时供驱使，承受各种形式的剥削，也没有亲子权，所生子女按比例抽给主子做“嘎西”。最低等级的是“嘎西”, 他们是最悲惨的奴隶，占总人口10%， 他们一无所有，任意由主子 卖、转让、抵债、婚配。图片“奴隶悲惨形象”就是“嘎西”生活的真实写照，图片“越西县瓦吉木乡阿苏嘎子 15 年中转卖 15 次实例”是对“嘎西”毫无人权的记述。我们再看实物“奴隶的生活用品”和实景“金饰人和马”, 两者的巨大反差，深刻再现了奴隶制的万恶。我们可以从“等级隶属关系”看出“兹莫”和其他四个等级的关系。凉山彝族社会等级是以血缘尊卑为基础而成的，只能是等级高的统治等级低的, “黑彝脑壳一样大”这句话的意思是 : 属彝族血统的同一等级不能相互统治，非彝族血统的则可以相互统治。等级隶属关系伴随着隶属性经济剥削：有税务摊派、派劳役、吃绝业、高利贷等项目。接下来我们看这张“等级与阶级关系表”，我着重给大家介绍凉山奴隶社会等级与阶级的对立与统一的关系。高等级“兹莫”、“诺合”拥有统治的特权，拥有通过等级剥削带来的财富拥有60%的耕地，并通过出租攫取大量的剥削收入。凉山奴隶社会“兹莫”和“诺合”全部都是奴隶主, “曲诺”只有极少数成为奴隶主, “嘎呷”极个别成为奴隶主, “嘎西”则全部是奴隶。等级和阶级基本上是统一的，但由于被统治阶级中有一部分富有者，所以出现少数隶属民比主子富，贫穷的主子还向属民租种耕地照样交租税的情况，形成凉山奴隶社会特有的“人有主，财没有主”的现象。到20世纪50年代中期，凉山彝族社会还处于奴隶社会阶段，凉山彝族奴隶制度之所以存留时间最长，就是这等级制度起了很大的作用。

家支、习惯法厅

凉山彝族有句俗语“猴靠树林生、人靠家支生”。“家支”是汉语称谓，彝语称为“此伟”意思是“同祖先的后代”, 凉山彝族奴隶社会没有统一的政权，普遍存在家支组织，家支组织起着政权机构的作用。家支是父系血缘集团，家支有父子连名的谱系 ,每位家支成员有互相帮助和保护的义务，家支实行外婚制。这几张“诺合婚氏”、“曲诺婚氏”“凉山彝族部分诺合家支管辖范围图”，可看出凉山彝族是以家支形式分割的。家支间有互助义务，如丧助、杀猪宰羊、帮助耕种、打柴背人、血亲复仇等。这张“拉库起义”图，反映的“诺合”家支镇压奴隶起义。那么家支是怎样武装的呢？凉山彝族奴隶社会武装力量被“兹莫”和“诺合”所掌握，由于没有统一政权，家支武装没有固定的建制和常备兵，家支成员平时为民，战时为兵，倡导挠勇尚武，为家支而战为荣，武士中弹，以后背中弹为耻，前胸中弹为荣。这边陈列铁叉、武士平、马刀等二种兵器，都是用于武装家支的。“家支传令牌”是传递信息用的，它顶上的羽毛，表示紧急程度。因为有家支武装，凉山各家支各自为政，冤家械斗的情况才会得以长期存在。据民改时调查，凉山彝族腹心地带有几十万条枪，几百万发子弹，平均每户有一支枪，几十发子弹。现在，我们来看家支盟誓仪式场。家支最高权力机构是家支大会，家支间决定重大事件，就采取盟誓仪式，即在毕摩的主持下，用一条黑色公牛，剥皮置于木架上，参加协议的家支主要人物从牛皮下钻过，喝血酒，以示诚信和决心。这种场景，我们在电影、电视上也见过不少，接下来我们了解凉山彝族奴隶社会“习惯法”。“习惯法”是凉山彝族奴隶社会不成文的法律，是统治阶级意志的集中表现，也是家支头人解决社会矛盾维护奴隶制度的依据有人身占有与保护、财产所有与继承、租佃债务、抢劫偷盗与人身侵犯、婚姻家支等法规，刑罚十分严酷，往往是斩首、断足、挖眼等。看案例 : 违反等级内婚，违反家支外婚等都被处以自尽。凉山彝族“习惯法 ”有自己的案件裁决及程序，案件和纠纷当事人双方自行处理的，为众人赞扬。一般裁决按案件性质和当事人双方调解状况分为“黑、花、白”案件。如盗羊案，即黑夜从羊圈内盗羊为“黑案”; 在野外盗羊为“花案”; 误入自己羊群乘机占为己有为“白案”。现在我们来看“端铧口”实景，这是反映案件裁决失败的处理办法，若案件裁决失败，其代理人和陪同人可以参加下一次由另外一位头人主持的裁决，当事人一方若意志坚定，在自己主动要求下，则可采取“神明裁决”来解决胜诉或败诉。“端铧口”是“神明裁决”的一种，即在毕摩的主持下，双手平掌，掌上放 9 根木片，再放上一块白布，然后将烧红后的铧口放于其上，行走九步，九步内被烫伤，称“黑”, 为败诉，未被烫伤，称“白”, 胜诉。凉山彝族的“习惯法”维护的是奴隶制社会，至今在偏远的彝族农村还留有残余，有些彝民往往采用“习惯法”解决纠纷和矛盾。

婚姻家庭、宗教信仰、文学艺术厅

这个厅主要介绍的是彝族的婚姻家庭、宗教信仰、文学艺术。我们先了解凉山彝族的婚姻家庭。“民族内婚，等级内婚，家支外婚，姨表不婚，姑舅表优先婚”的一夫一妻制，是凉山彝族婚姻家庭的基本准则, 另外因各种因素存在转房、继娶、入赘、配婚、离婚等制度、图片“联姻关系表”反映了“兹莫”、“诺合”、“曲诺”婚姻范围。为维护以血缘关系而形成的等级血缘“正统”就要“民族内平等级内婚”,其所生子女血统不变，等级也不变，这些在民改以前是很讲究，现已打破 ；“家支外婚”是指同姓氏的家支内严禁通婚; “姨表不婚”是指姨家所生子女按兄弟、姐妹相称，不得通婚 ;“姑舅表优先婚”是指姑舅关系的子女，因姓氏不同，故可以通婚，而且舅家有优先婚权 ;“转房”是指家支内某家丈夫死了，若其妻还有生育能力，就转房其丈夫的弟弟，若没有弟弟，在本家支内另找一位合适的人转房 ( 转房也需求得双方同意 ) ;“继娶”是指由于原配无生育或无子，家产很多，辖属区域很广，需娶新妻管理或多生儿育女而继娶;“入赘”是指男子到女方安家，一般贫穷家庭才有入赘现象，但入赘后不改姓氏，承担家支责任和义务；“离婚”，未生育前而离婚的，以谁提出离婚，谁赔钱；因不会生育而离婚的，男方进行“赔礼道歉”而离婚，若对有盗窃行为而离婚的称“休” ；“配婚”是指非彝根的“嘎呷”和“嘎西”, 主子对其进行配婚。以上这些就是凉山奴隶制不成文的婚姻法，凉山彝族婚姻必须遵循习惯法，同时还需父母 ( 叔伯 ) 包办婚姻，婚烟才算合法。

    接下来我们边参观边介绍彝族的宗教信仰，这个内容这里安排有彝族火葬的电视录像，神技场、毕摩人物铜像、法轮、琴克、伍吐等法具和大量的巫术、占卜法等图片。一个民族的宗教信仰往往反映一个民族的精神世界，凉山彝族的宗教信仰处于原始宗教祖先崇拜和万物有灵阶段，生活中充满着迷信和禁忌，神鬼主宰并支配人们的思想和行动，凉山彝族从事宗教活动有两种人，即毕摩和苏尼，他们作为人、鬼、神之间的媒介，行使着神权。我们来看这个神技场，这是一个“招魂”的场面，大家看到的这条白线，它意指将离身的灵魂，从山箐林中引回来，经过岩石群，走过白木桥，最后回到有鸡蛋和炒面的地方，表示回家了，即“回魂”。这个神技场，原来全由金银做成，其富丽堂皇可想而知，后一个名叫阿苏拉则的毕摩将金银改用木枝，神技场这边的两小堆木条，是反映彝族人火葬时的情景，彝族男人火葬时木条要码九层，而女人火葬时只码七层，这九和七是彝族文化神秘的单数现象，彝人喜欢用单数，单数表示数量时有无穷、无限、多的含义，生活中单数还表示尊贵。接下来我们看到的反映彝族各种巫术、禁忌和占卜的图片，若你家碰巧宰杀羊子，我们可以学学彝族人的“羊骨卡”测算吉与凶，占上一卜试试运气。彝族的各种禁忌很多，如禁止妇女上楼、上屋顶、跨男人的头，忌讳猪日出行、外人不能摸“天菩萨”等，这些禁忌一定程度上束缚了生产力的发展。后面陈列的指路经、奔丧、分祭祀肉、送葬等图片和洪水滔天、支格阿鲁人物版画，以及经书袋、羊角卡、羊皮卦、角卡等实物，生动地展现了彝族宗教的各个侧面。我们右面这些婀娜多姿的彝族男女，他们身着凉山各地特色浓厚、绚丽多彩彝族服饰，这些服装颜色鲜艳，色彩明朗，工艺复杂。彝族人民能歌善舞，在漫长历史过程中，他们以诗歌、舞蹈、漫画、造型等艺术形式，创造了大量反映彝族人民战胜自然，战胜邪恶的神话、故事、童话、寓言等，英雄史诗《勒俄特依》, 伦理经典《玛牧特依》是其中的代表。这些漆绘、刺绣、雕刻等民间工艺品的图片其中以漆器为代表的工艺美术品是彝族人的独创，达到很高艺术价值。这里还陈列着各种民间舞蹈图片资料和葫芦笙、马布、胡琴、月琴、口弦等彝族乐器。特别介绍的是口弦乐器，它是世界上最小的乐器，有铜制、木制两种，把它含在双唇间弹奏，能弹奏出和谐的音律，韵味无穷。

风俗习惯、奴隶和劳动群众反抗奴隶制斗争厅

这个展厅展示古朴鲜明，独具特色的彝族饮食、居住、婚礼、过年、祭祖、火把节盛况，各组照片和各种实物一定给你留下深刻的印象。我们依次观赏，可以看到居住场景，很有特色的甘洛长宴席、彝人烙荞粑; 还可以从图片上看到，彝家少女换童裙、抢新、订亲泼水、新娘装扮、送亲、新婚和新娘服饰、抹锅烟等彝人婚俗 ; 也可以从杀年猪、祭祖、砍过年肉、吃年饭等图片上，看到彝人过年的习俗。这个实景是彝人室内布局住房一般分三个部分：正中为堂厅兼火塘、厨房，约占室内面积 1/2; 入门左侧为牲畜厩或堆放杂物和磨子，约占 1/3; 最上方搭有木床、水柜。厅堂和内屋结合处设三块拱背形石头，形成火塘，习惯称“锅庄”, 以火塘周围两锅庄为界，分“嘎哈”、“嘎莫”、“嘎基”。“嘎哈”为客人席, “嘎莫”为主人席,“嘎基”为烧火煮饭者席。来客时主客按各自席位围火塘席地而坐，互不逾越。卧室上方靠墙处，常设一木柜，是年节陈设祭祀品的地方，祖先灵牌就挂于其上方的壁板上，外人不能接近。接下来我们观赏的这张图片是2002年火把节的盛况。彝族谚语说“火把节三天没有做错的”, 所以火把节是欢乐的节日。火把节也称为彝族人的狂欢节和情人节，农历每年的6月24日举行，为期三天。这张照片是 1994 年火把节选美活动选出的美女，她的名字叫俄期依作，是美姑县人，这个县美女很多真是顾名思义。彝族人有自己独特的选美方式、审美习惯和审美情趣。现在我们面前这个雕塑，叫背新娘，彝族新娘过门必须背，以表明女方是高贵的 ,是专门背来的，而不是主动自愿到新郎家里来的，显示女性尊严，背的人是很有讲究的，必须是新娘的弟弟或新娘的表哥、表弟，背的姿势也很讲究，不是爬在背上，而是新娘双膝屈膝靠在背上。彝家婚俗也有很有多特别的地方，如在结婚期间，夫妻不见面，不同房，表示尊重对方和家支。这个展厅第二部分内容是，奴隶和劳动群众反抗奴隶制的斗争。在奴隶制度下，奴隶们为了争取人身自由，反抗压迫和剥削，采取多种多样斗争，如逃亡、怠工、破坏工具、虐待耕牛、拒绝配婚、自杀、杀死奴隶主、起义等，这些一定程度上动摇了彝族奴隶社会上层建筑，其中最有影响的是“拉库起义”。发生在 1913年3月上旬，因当年彝历是虎年(彝语拉库)，故称“拉库起义”, 起义到 1914 年从冕宁县窝普扩大到冕宁和越西，1915 年被奴隶主联合镇压。这边是1935年5月，中国工农红军经过凉山，红军留下衣服、布告、纸吊片等实物。 1935年5月22日，红军先遣队进入彝区到达彝海边时受阻，果基家首领小叶丹就住在彝海附近，5月26日，刘伯承托人请来果基小叶丹，双方见面，决定结拜为兄弟，并立即举行打鸡喝血酒的结盟仪式，当时没有酒，就在彝海里打水，由毕摩念咒打鸡，喝鸡血酒，刘伯承将军代表中国工农红军将一面写有“中国夷民红军沽鸡支队”的队旗和队长委任状交给果基小叶丹，这面旗就是当时刘伯承将军授予的那面红旗，现已褪色，但很珍贵。红军在小叶丹等人协助下经过七天七夜迅速安全通过彝族聚居区，到达了大渡河边的安顺场，这就是著名的“彝海结盟”。这件事作为红军长征十大重要事件之一闻名于世红军过凉山，许多彝汉青年踊跃参加红军。这张老照片的人是到达陕北的部分彝族红军战士。这张照片是解放战争结束后随军南下的当年参加红军北上长征的老红军。红军过凉山时，撒下了革命种子，在冕宁县建立革命委员会 ( 看图 ), 成立了抗捐军，并给广大彝民留下了良好的印象，为后来凉山彝族地区顺利进行民主改革，打下了坚实的群众基础。 1956年，在中国共产党领导下，凉山实行民主改革，彻底推翻延续 2000多年的凉山彝族奴隶制社会，废除等级占有制的阶级压迫，使凉山彝族人民进入社会主义社会。值得给各位朋友重点介绍的是凉山彝族奴隶制社会是特定的历史条件下产生和发展起来的，它不仅具有历史上一般奴隶社会共性，而且也有自己鲜明的特殊性，凉山彝族奴隶制与古代东方奴隶制，西方古希腊、古罗马奴隶制相比较，更为突出的特点是 : 三次社会分工不明显，社会生产力水平更为低下，父系血缘组织“家支”制度一直保持下来，但没有形成统一政权。

文物厅

接下来是两个文物厅，文物厅陈列有凉山地区出土各种文物 2000 多件，其中国家一级文物38 件，省级一级文物 87 件，省级二级文物 175 件，省级三级文物 262 件。各种文物标有出土地点、年代、名称，请各位朋友自行观赏。

民居院

最后，我们去参观彝族民居院，凉山彝族居住多选择在农牧兼宜的向阳山坡，所谓“屋后青山能放牧，房下有坝能种粮”, “依山傍水、 土肥草茂”是彝民理想的居住地，若地理条件易守难攻，那是再好不过。凉山彝族村寨基本上以血缘家支成员组成的几户或十几户的村寨，零星散布在大凉山的崇山峻岭之中。我们面前的这座民居院，主要从彝族民俗学角度，通过典型的民族民居建筑原型，及日常生活起居生活用品陈设，生动展现了凉山彝民的生活习俗和丰富淳朴文化生活。我们进入屋内，可以发现房屋内墙面多不抹灰，土墙不承重，只起御寒和防火防盗作用。这座板屋主体建筑面积 242 平方米，共用140多立方米的杉木，有四组落地柱，每组 9 柱落地 ,11 层穿榫房屋，板屋主体建筑全部采用穿榫结构。由彝族工匠世家 82 岁的阿西拉坡率领家里 6 人施工建成，最令人惊奇的是，全部结构部件 2700 多个，包括斗拱和牛羊头雕饰，不用图纸，不用尺子，全凭老匠人用臂排手卡，心算口述，合成时竟分毫不差，全部建筑不用铁钉，不加楔子，连门锁和钥匙都是老匠人用木头做成的，若要搬走，可以迅速拆除，并全部运往新的地方，斗构成房。在这里，还经常举办各种民俗活动，若有预约，你可以看到彝族待客礼仪和独具特色的民俗表演。

卧云山庄

“卧云烟雨” 乃古邛都八景之一，它自身因为景色迷人，又有“卧云小八景”之说，这“小八景”分别是邛泸初日、海门渔火、沙汀浴凤、湖村烟雨、甘泉夜月、翠嶂栖云、象岭松涛、丹崖霁雪。

卧云山在泸山主峰纱帽顶东南侧 , 南依白云山 , 东西最大跨度 2300 米 , 南北跨度约 1000 米 , 与山脚108 国道高差 350 米。卧云山又名云雾山、青云山,清嘉庆年间更名卧云山。

卧云山山林保护完好,林中麂、猴、山猪、野兔、山猫以及画眉、野雉自由繁衍，野生动物品种繁多。卧云山山色终年常绿,紫气氤氲,瑞云缭绕 , 既兼有泸山雄奇秀拔之气象 , 又独具自己深幽朦胧之俊美。尤其是夏日雨雾,卧云山烟云浩渺,山顶上云遮雾罩,山凹里凝云如脂,真是天上人间。

泸山索滑道

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好！

欢迎你们的到来，我们现在游览泸山，游泸山可乘观光车沿山道到光福寺，也可乘索道观泸山之秀色，俯揽邛海之美景。

泸山观光索滑道位于邛海西岸中部，由西昌市宏盛有限公司于2001年3月投资修建。全长600米，高差100米，最高速度1.28m/s，十分钟便可到达光福寺。

泸山滑道是西南地区最长的槽式滑道，俗称“旱地雪撬”，全长1180米，高差100米，有单人车、双人车和母子车，整个滑道依山就势盘旋而下，心跳刺激有惊无险。

邛海月色风情小镇

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好！

在这秋高气爽的日子里，欢迎您们来到邛海月色风情小镇，我是邛海月色风情小镇景点解说员——xx。今天由我给大家担任解说。

首先让我为各位领导、各位朋友简单地介绍一下邛海月色风情小镇基本概况。西昌素有月城之雅称，每当夜幕降临，玉兔临空，洒下万顷银辉。月亮，月光，月色为人类所共有，共同沐浴在银色的清辉华光之中。但唯有西昌的月亮更大、更圆、更明亮，更富有诗情画意，古人云“清风雅雨建昌月”，道出南丝绸之路上三个重镇的气象景观，清溪关风大，雅安城雨多，西昌城月明。就是根据西昌城月明这一特色，提炼打造的一处充满诗情画意的人间奇景。

月色风情小镇占地面积占地面积87000平方米，建筑面积25717平方米，总投资11081.51万元。绿化面积20880平方米，绿化率24%。共分为五大功能区：仁山智水休闲广场区，古榕月韵滨水漫步休闲区，马可.波罗商娱区，月色逍遥栈区，原始风貌区。该景点采取点线结合的空间组合方式，以山门广场为起点，形成了一条自山至海的漫步游线，体现邛海泸山的山水空间关系，以邛海泸山独特的历史文化和山水文化为载体，融休闲娱乐，特色餐饮，特色工艺品制造与出售，家庭旅馆等为一体的综合服务区，使邛海文化的展示功能与本区域的综合服务功能有机融合，承担着邛海西岸景区的重要服务支撑功能。

各位领导、各位朋友我们现在所处的位置是月色风情小镇泸山入口广场区，它是邛海--泸山的连接带，从这里往上可进入泸山景区，现在我们往下走游览邛海月色风情小镇。

古人云“仁者乐山，智者乐水”,而“仁山智水台”头忱泸山，脚临邛海，山水皆得，仁智皆宜。我们现在进入的是仁山智水休闲广场，站在仁山智水休闲广场，能让你感受到山的博大与水的宁静。该广场由“仁山智水台”、“万花谷道”、“临海掬月台”三个部分组成。    

仁山智水台为广场西端临近泸山主入口的多层平台，是在空间景观上联系泸山与邛海的最佳观景平台，是游山归来坐赏邛海美景之处。

万花谷道是联系仁山智水台的主要通道，通道两侧种植各种灌木型花卉，使游客仿佛在花海中穿行。因为西昌年平均气温18度，四季暖如春，西昌有“小春城”和“太阳城”之称，适合各种植物生长，所以我们把这条古道称为“万花谷道”。各位领导，在我们的右手边的四个景墙上，书写了原邛都八景，泸峰春晓、碧浪朝阳、东岩飞瀑、西沼采莲、卧云烟雨、古寺晚钟、邛池夜月、螺岭积雪，我们可以依次看看。

临海掬月台一半悬入邛海之中，凭栏远眺，面向邛海层层跌落，近距离感受邛海之美。邛海之美美在恬静，正如原中央大学教授朱偰诗中所写的“余曾放舟西湖，鼓棹洞庭，泛太湖而临鄱阳，觉洞庭雄阔，鄱阳奇伟，太湖深秀，西子与邛池并以柔美胜，惟西子浓妆，邛池淡抹，各有千秋，而邛池尤以恬静胜，其深山环抱中之天真处女乎！”

我们现在看到了这个雕塑，就是西昌的“月亮女儿”，也是月色风情小镇的标致性建筑，在雕塑的正面，我们所看到的“这里得天独厚”这几个字，这是1965年11月，邓小平同志到西昌后，看到西昌的湖光山色，发出的感叹，也是对西昌的高度赞美。

现在到达的是古榕月韵广场滨水漫步休闲区，区内不仅有很好的沿湖景观及各个景观小节点，还与周边的休闲酒吧、小吃街、戏台广场及渔家码头等共同形成了一条集休闲、观光、游览为一体的景观轴，你可漫步滨水休闲带，寻找回归自然的感觉，也可在古榕平台树下观邛海，感受沧海桑田。滨水酒吧街是品酒赏月的绝佳之处，滨水小吃街汇集了邛海各类特色美食。

沿古榕月韵滨水漫步休闲区进入马可.波罗商娱区，该区以马可.波罗命名有其历史渊源。这位意大利的游方人士，在游览邛海后，对其景色大加赞叹，兴奋不已，并在《马可·波罗游记》中写道：“碧水秀色，草茂鱼丰，珍珠硕大，美不胜收，其气候与恬静远胜地中海，真是东方之珠啊！”。

大家请看这里就是别具月城文化韵味的月色逍遥客栈区。这里的房屋多为四合院的建筑，融入了当地文化符号，也有江南水乡的特色，大家能在此居住赏月，是享受逍遥生活，避开城市喧嚣的绝佳场所。

我们现在看到的是古榕月韵广场，他是月色风情小镇的中心地带，两边有两棵四百多年的榕树，所以取为古榕，因为西昌的地理位置处于纬度27度的特殊位置，离赤道较近，离月球也就比较近，所以西昌的月亮又大又园又亮。夜晚在此赏月，能体验到月色的韵美，所以我们取名“古榕月韵”。在后面，我们看到的是古榕月韵戏台，每逢节假日，这里将会有很多风情表演，可以让你体验凉山、西昌的风情。

到这里呢，就结束了今天的月色风情小镇之游，现在就请各位领导顺着这条滨海步道去参观邛海公园。

邛海公园

尊敬的各位领导、各位朋友：

 大家好！

 在这天高云淡、风和日丽的日子里，欢迎您们来到邛海公园，请允许我自我介绍一下，我是邛海公园的解说员——xx。从现在开始就由我陪同大家参观邛海公园，希望能给各位领导带来一份好心情。

首先让我为各位领导简单介绍一下邛海公园的基本概况。邛海公园始建于1978年扩建于2006年3月,位于邛海西岸中部，是邛海------泸山山水景观的览轴的中心，南北向长约714米，东西进深17——120米不等，公园主要由“两大休闲带，9个功能区”组成，两大休闲带为“滨水休闲带”，“林荫休闲带”，9个功能区由北向南依次建有清音山馆、花径长堤、水上曲桥、盆景园、梨花伴月、花舞彩坪、碧海浮波、望湖楼、绝壁飞瀑、林荫绿廊竹园、水上舞台、梅园、菊圃、兰圃等景观，公园以自然景观塑造为主，同时兼有厚重人文历史沉淀的人文建筑，总占地面积81000平方米，建筑面积1886平方米，铺装面积13124平方米，绿化面积40775平方米，绿化率达50%,总投资3398.01万元。为西昌市的城市后花园,是市民休憩、交往的最佳去处，园中植物景观特色分明，功能完善。

清音园，有一条山溪流过，通过叠山碧水，形成一道亮丽的瀑布溪涧景观，命名为“清音园”。固此处是观山赏湖的最佳去处，形成的庭院是园林建筑，命名“清音山馆”，体现 “春秋多佳日，山水有清音”的景观特色意境。

亲水平台，可领略“鱼翔浅底”、“春江水暖鸭先知”的妙趣；滨水步道有曲径通幽之感；古榕树岁月的年轮，令人抚今追思；临湖灯塔浮光耀金；茶园、忙里偷闲，闹中取静；文化牌坊，携刻出川滇历史文化结合的痕迹；歌台戏楼，演绎出历史与现实的人间悲喜剧。花径长堤，蜿蜒百米，五彩缤纷，香飘四溢，是情侣漫步，倾吐心曲的最佳去处。

通过花径长堤，进入花舞彩坪区，又是一处别具风味的景色，漫步亲水栈道，置身于清澈的湖面，使人六根清净，一洗凡尘；进入游船码头，可泛舟邛海，领略“舟行碧波上，人在画中游”的浪漫情怀。音乐喷泉是音乐与无形无色的水最完美的结合。登临望湖楼，观湖赏月，把酒临风，弹琴高歌，吟诗说文，别有一番情怀，古人吟咏的“一杯共醉青天月”，正是抒发的这种情景。漫步盆景园，赏奇石、观奇花、陶心神。

整个花舞彩坪，状如展翅飞舞的彩凤，其凤头伸入湖内，通过花坛，花柱，喷泉、四季时令花卉描绘出五彩缤纷的凤身，漫步其中，使人心旷神怡，如夜间来时，另有一番滋味在心头。

“梨花伴月”一景，是邛海公园之精华，也是观山赏湖的好去处，因梨树成林，梨花似雪，在银色的月光映衬下，蔬影横斜，婀娜多姿，在梨花映衬中的“望海楼”，取“月下飞天镜，云生结海楼”之意。

现在我们看到的是邛海上最大的一艘船，叫“人和号”，他可以同时容纳200人，船上可以听音乐，品香茗，看歌舞表演。在我们的右手边是绝壁飞瀑，这些石头是从金沙江白鹤滩运到这里的，石头经过长期的江水冲刷，形成了我们现在看到的这些奇形怪状，水从岩石上冲下，形成一道大型瀑布，水景映入眼廉，傍晚时一轮圆月悬于空中,让人有“明月松间照，清泉石上流”的意境。

通过林荫绿廊，进入公园的竹园，梅园区。在这里有竹园、梅园、兰花基地、菊圃，形成了“四君子”的高雅气节，进入“四君子”园区，可以净化人的心境，修炼人的气节，陶治人的情操，让人回归自然的感觉。在梅园书画展厅的墙上，有“岁寒三友”的雕图。花中“四君子”和“岁寒三友”在这里，形成了幽雅的环境，提炼了原始的回归意境。竹园内种植有各类名贵竹类和花灌木，布置竹木亭廊，形成开放式，大众性的品茗休闲场所，有一种“竹因临水情斯畅”的意境。书画中心是文人墨客会聚之所，陈列着国内、省内、州内名家书画供游人观赏，爱好者可入内一显身手。梅园小巧玲珑，幽静高雅，是一处极具文化品位的休闲场所。菊圃，设花池以植菊花，体现出“莫谦老圃秋容淡，且看黄花晚节香”的意境，是中老年游客和市民喝茶赏菊的好去处。

水上舞台位于邛海公园的最南端，利用地形高差，布置绿化看台和滨水亭廊，形成一个游人聚集的活动空间，呈三角形分布。           

公园的后门，是丁佑君烈士雕像，在这里可以进行社会主义教育，也可以凭悼这位英年早逝的女英雄。丁佑君烈士1931年出生于乐山五通桥区的一个盐商家庭，1950年9月19日，参加西昌剿匪中，在西昌的河西壮烈牺牲，年仅19岁。 为了凭悼丁佑君,现在河西镇改名为佑君镇.

各位领导，各位朋友，我的讲解到此结束，祝各位身体健康，工作顺利。

观海湾特色小镇

观海湾特色小镇地处缸窑，占地面积约53360平方米，园林绿化面积32000余平方米,绿化率64%，房屋建筑总面积1.5万余平方米，是西昌古黄龙寺的遗址，也是历来烧制缸瓦作坊的汇集之地。观海湾是传说中邛海黄龙栖息之地，自古西昌“龙脉”之所在，依托邛海及“天下第一缸”的传说，提炼了以“放万千杂念，生天地自在”为内涵的放生文化，以“龙、缸、海”相通的含意，营造出“放则通”的哲学意境，打造了以“龙”为母缸，“福、禄、寿、喜、财”为子缸的“天下第一缸”文化景观。是融休闲、度假、观光、体验为一体的概念式旅游经典景点。也是邛海周边景点打造过程中移民安置小区，是社会主义新农村建设的示范区。

我们现在所看到的是天下第一缸的传说，相传西汉末年，朝廷有一个姓鄂的大人来到西昌，不料中途得了大病，久治不愈，不久离开了人世，他的儿子鄂大伦，到处寻找阴阳风水先生为其父安葬，最后找到了一个姓赖的阴阳风水先生，风水先生对他说：你想当百姓还是当皇帝呢？鄂大伦说，当然是当皇帝了，赖先生对他说，那你就到黄龙的龙脉去找，找到龙脉后，就葬在那个地方。鄂大伦到处寻找，在车车村找到了龙脉，正当鄂大伦请人挖龙脉时，龙脉冲出一股很大的洪水，鄂大伦无法堵塞洪水，也无法埋葬其父。车车村的村民眼看着洪水不停的冲出，淹没庄稼,却毫无办法.有一天晚上，邛海的小红鱼拖梦给勇敢,善良并在村里有较高威信的村民张天宝，让他带领全村村民烧制一口天下最大的缸来堵塞这股洪水。第二天，张天宝贝带领全村人民开始烧制这口“天下第一大的缸”，经过了七七四十九天，天下第一缸终于烧好了，张天宝带着全村人民，抬着这口天下第一缸，到了龙脉处，然后把大缸放在了洪水出口，大缸一放下去，洪水很快就停了，只有一小股清泉从旁边的树干上流出，而旁边的树干很快就变成了黄龙的化身，车车村也恢复了往日的平静。从此，车车村的人民便把车车村更名为缸窑村，沿用至今。

我们现在看到的就是天下第一缸的地址，就是当年洪水冲出的地方。这口天下第一缸，缸高9.9米，缸口直径6.6米。表示天长地久，长长久久，九五至尊，六六大顺，吉祥如意的意思。缸上有一条黄龙，就是当年的黄龙化身，也是黄龙龙脉所在。下面的五口子缸，分别是福、禄、寿、喜、财。水池中有很多小红鱼，就是为了纪念当年托梦的小红鱼，每年金秋时节，全村人民都有会在此举行放红鱼祭祀仪式。如果你对着五口不同的小缸投币的话，会心想事成的。各位朋友，如果你有兴趣的话，可以在此投硬币试试你的运气。

在我们的左手边这个小广场，是我们的陶艺广场，每逢节庆，会有很多制陶艺人在此表演做缸。顺着我们的右手边往前走，就是观海湾特色小镇的房屋建筑群，我们可以看到，整个房屋都是按小青瓦四合院的风格来建造的，具有江南水乡特色和川南民居建筑风格。房屋上面都有一个开放式的阳台，充分体现了以人为本、生态、和谐、环保的原则，绿化材料采用的是常见树种，竹林、石材、都是原生态的建设。我们现在看到的路灯，就是利用西昌充足的太阳能资源，全部采用的是太阳能节能灯，通过上面的太阳能吸热板吸收光能转变为电能后，储存在下面的蓄电器里面，整个太阳能是通过电脑控制，晚上按时开关。

 我们通过这段房屋后，大家可能注意到了，整个观海湾到处都是缸，缸上都有“观海湾”字样和龙的雕刻，除了这个以外，大家注意到没有，我们缸上还有象“立冬”、“立春”等字样，对了，在我们观海湾，共有24个这样的缸，分别是24节气的命名的缸文化。

我们现在到了观海湾观邛海的最佳位置，在这里可以站在开阔的观海平台，以最佳视角“昼观海景品茗，夜赏明月饮酒”，在这里，你还可以作客农家，品偿可口的山珍海味，特色烧烤；您还可以居住在山庄宅院，充分享受阳光，森林空气，居民人文和邛海美景。

现在我们到了五福鸿运水车，这个水车与丽江的水车相似，他们的原理是一样的，只是我们的五福鸿运水车的水是从上面往下流而使水车产生力学原理，促成水车运行。在水车上面，我们可以在此小息，品茗观海，何等惬意。

经过观海湾房屋的浏览，大家可以看看，整个观海湾共有四个巷子，分别以“春、夏、秋、冬”来命名，他们是：春晖巷，夏碧巷，秋霞巷，冬融巷。

观海湾特色小镇，尘世间的世外桃源，驻留观海湾特色小镇，让您心灵在山水间小憩！

 

灵鹰寺

灵鹰寺位于邛海南岸，始建于明代，是佛道共存的庙宇。占地约3335平方米，建筑面积约2600平方米，为三进式布局，由无极殿、大福殿、地藏殿、观音殿、戏台、望海亭、东西厢房组成。殿、亭、台之间井然有序，各具特色，和谐统一。寺内存放记载西昌历史地震情况的石碑和遗存壁画。

传说该地原为沼泽，无法耕种，一日不知从何处飞来一鹰，啼鸣声似“灵鹰”。从此沼泽消失，变成良田，人们依此建寺，以“灵鹰”为名。该寺在1990年在西昌市组织有关部门和民众集资20余万元对其进行大规模维修，使古刹重展风姿，现已成为邛海边上一个旅游新亮点。

青龙寺景点

尊敬的各位朋友：

大家好！

欢迎来到青龙寺景点，我是本景区解说员。首先，我做个自我介绍，我叫xxx。希望我的解说能对各位了解青龙寺有所帮助。

青龙寺,位于邛海东岸，环海公路盘绕而过，交通便利。青龙寺景区总占地面积:96926㎡  建筑面积为3478㎡,绿化面积为82229.36㎡,投资为 3500多万元,周边环境设施于2006年3月初开始动工建设的。青龙寺景点主要突出眺望赏景和安静休息，以体会邛海恬静淡雅的风景韵味。青龙寺分小青河野趣露营休息区、观景平台休憩区、青龙寺寺庙建筑群3个功能区。

大家现在所处的位置青龙寺观景平台，分为三级平台，突出林荫观湖特色。上层紧邻环海路，为寺庙和观景台之间的过渡停留空间，设青龙寺传说浮雕墙及“海浮石”石景小品;下层为游人主要观景空间。

观景平台上最为突出的是两棵大榕树，传说这就是青龙的两只角，虽历尽苍桑，至今依然浓荫蔽日，苍劲挺拔，游客常在树下品茗赏景。

大家请看这个地方就是民间所说的邛海 “海眼”。传说邛海海域是与大海相通的，邛海水自此涌入。关于青龙寺传说众多：相传该寺起源于一块浮于水中的奇石，一天，渔翁张网获得一块长1米，厚0.8米的奇石，石上遍布针眼，掂在手上很轻，放在水中可漂浮，乡人以为是龙王赐于的宝物，便建一座茅亭以水养护。每当城里的发蒙寺晨钟暮鼓之时，奇石在水中随钟鼓声稽首浮沉。人们每逢干旱便向奇石祈雨，天上立即普降大雨，十分灵验。明朝万历年间有游方僧来到这里，也称奇叫绝。便暮化筹资将茅亭改建为青龙寺。其实，海浮石是古时螺髻山上火山喷发的火山灰凝结飘入邛海，因其比重小，飘浮在水面而形成。

青龙寺:我们现在进入（看到）的是青龙寺寺庙建筑群， 青龙寺已有400多年的历史，历经沧桑，见证时代变迁。据《西昌县志》记载，该寺创建于明代万历四十五年（公元1617年），主要奉祀青龙王。至清朝道光三十年为地震所毁，清朝咸丰二年重修，今又再次重修。现藏于故宫图书馆的《乾隆西昌县志》对青龙寺有较为详细的记载： “青龙山，治东三十里，临邛池东浒。相传有一石浮水面，渔界之至山半，堕地不能动。建龙神寺其处，寺边有泉水入海，遇旱祈之，应”。

青龙寺建筑庙宇包括4座殿堂，三圣殿、龙王殿、药师殿、弥勒殿。

三圣殿（尚禅精舍）：本殿是青龙寺建筑群的主体和核心。我们现在看到最高的这座殿，上面有“佛光普照”四个大字。

三圣殿供奉西方三圣站像。正中为阿弥陀佛，右边为观音菩萨，左边为大势智菩萨。三尊像均站立于莲花座上，两侧墙壁绘“极乐世界”图。

龙王殿：我们现在对面的右边这座殿就是龙王殿

1、居中位置供奉龙王座像三尊，青龙王像居中，左边为黄龙王像，右边为白龙王像。

2、左侧供奉龟相，蚌大仙，鳌将军，鳌大将站像四尊，右侧供奉雷公、电母、风神、雨司站像四尊。

3、龙王正面两柱头，分塑滚龙抱柱，滚龙的长度与柱头高度大致相当。

药师殿（我们现在的左手边）：

1、中心部位供奉药师佛座像一尊，旁供奉站立日光菩萨和月光菩萨各一尊。

2、左右两则供奉十二药叉站立大将十二尊（左6尊，右6尊）。

药师佛背面施背光彩画，两侧墙壁绘有药师佛“应化世”图。

弥勒殿（两层也称天王殿）

天王殿供奉弥勒佛座像一尊，四大天王座像四尊，天王殿上面供奉韦陀站象一尊。

现改建后的青龙寺在尊重地域历史文化的基础上，定为佛教庙宇，同时兼顾青龙文化，以满足当地信教群众和外地游客的需求。整个寺庙通过彩绘、楹联、碑刻等手法营造青龙寺的文化氛围。

青龙寺前是改建后的祈雨亭，据说，当大地干枯时，当地官民便组织在此耍水龙灯，以求龙王显灵降雨。每年农历的六月初六，方园数十里的群众都会聚集在此，祭祀青龙王，求应风调雨顺，据说，不论天再干，三天之内就会下雨。所以青龙寺双称“龙行甘雨”。在青龙寺前南侧的是观景茶楼，由于靠近龙殿取名为“龙居茶舍”，登楼远眺，可“春望海南风光，夏看泸山烟雨，秋赏邛池夜月，冬眺螺髻积雪”，四季景色，尽收眼底，其建筑风格尽显朴素淡稚、精致小巧。

小青河滩沙滩浴场区 西昌素有 “万紫千红花不谢，冬暖夏凉四季春。”的气候特点。为充分展示西昌的气候优势，增强景区游客参与性，景区新建了青河滩沙滩浴场，该景点设观景亭廊、花岗石生态步道、生态餐厅、生态茶楼、生态停车场、生态游步道、小木屋等旅游服务设施，是中国内陆高原湖泊创建较大的人工沙滩，是您冬春阳光之旅，夏秋避暑休闲的最佳选择。

小青河野趣露营区是一处回归自然，寻求绿野仙踪的理想之地。游人可在此处，搭蓬露营，看夜空繁星点点，听海涛声声，吹海风嗖嗖，品自助烧烤。

    我的讲解到此结束，谢谢大家的支持，不足处还请大家多多指教。

月亮湾

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好！

在这秋高气爽的日子里，欢迎您们来到邛海泸山风景区月亮湾景点，我是月亮湾景点解说员——xx。今天由我给大家担任解说。

首先让我为各位领导、各位朋友简单地介绍一下月亮湾景点的基本概况。月亮湾景点位于邛海东岸，占地总面积36800平方米（景点内主要以绿化为主，绿化面积29000多平方米，占整个景区面积的82%以上）。景点分为前、中（主）、后三个部分，主要由渔人码头、休闲区、观海景区、日光沐浴区、月亮桥五个节点组合而成。景点以空气清新、风景秀丽、环境优雅而著称，是游客们首选恬静、闲适、休闲的理想场所，这里水草丰茂、古木参天、候鸟翔集、其宁静感、亲水性、原生态、自然风貌等特点，定然让您赏心悦目、望湖息心、留恋往返，真正体味一把回归自然之情趣。月亮湾原名唐家湾。海岸由于长年受海水冲刷，形成酷似一轮弯月型的海湾，茂树成荫，加之傍晚海上明月，景色极为别致，便取名为月亮湾。

各位领导、各位朋友，我们现在所在的位置是月亮湾景点的前景区，大家请看，这块刻有“月亮湾”三个字的题名石。题字是由我国著名书画家启功老先生的学生——华人书法家李祖龙题写的。

请各位领导请跟我走，在我们正前方的是“焦家电灌站”，它的功能就是把邛海的水抽上来用于浇灌咱们川兴片区的所有农田，是川兴坝子的水利命脉，同时这里也是学校科普知识教育基地。顺着我指的那个方向可以看到咱们的“邛海水产公司”和“邛海渔场”。公司负责邛海渔业生产、捕捞和销售，给老百姓的生活带来了方便。公司员工们每天清晨从邛海里捕捞的鱼、虾、蟹等水产品，供应西昌市的各大宾馆酒店，远销全国各大城市。游人们在这里尽情游玩的同时还可以品尝到新鲜无污染的绿色食品。

各位请看我们的右手边有一个供游人休闲纳凉的小亭子，它的名字叫海月亭，因为它临海，人坐在亭内既能感受清新的海风，又能赏月，好不惬意，所以取名叫海月亭。

我们现在将要踏上的这座弧形拱桥，叫月亮桥，也叫情人桥，是咱们景点的一个标志性的建筑物，传说在很久以前，这个地方有一个非常美丽的姑娘爱上一位憨厚的小伙子，小伙子每天都要到邛海去打鱼，到了晚上姑娘就在桥上等他，这座桥上就成了他们相会之桥，但好景不长，当地的一位财主看上了年轻貌美的姑娘，姑娘不从，无奈之下跳邛海自杀了。为了歌颂姑娘对爱情的忠贞不渝，后人便恢复修建了现在的这桥，又名情人桥，原来的月亮桥位置是在那里。如果我们走在这座桥上，许个愿意的话，可以使你心想事成，年轻人可以尽快找到你意中情人，年长的可以合家幸福，百年好合。

各位领导、各位朋友，我们脚下步道全是用原生态的铺装材料枕木铺设而成。领导们请看岸边的4棵大黄葛树，它们都有四百多年的历史了，其中最引人注目的是，在4棵黄葛树树中，有一对古黄葛树抱柏树的奇特景观，它俩一棵粗枝大叶，就像壮实憨厚的丈夫，另一棵纤枝细叶，就像娇艳多情的妻子，宛如交颈而眠的鸳鸯。关于这奇特景观有一个动人传说：邛海这地方以前很荒凉。有一年，有一姓白的小伙子，他靠上山打柴和下海打鱼度日。小伙子勤劳勇敢，待人诚恳，济贫扶弱，天长日久乡亲们都很喜欢他。

    一天，他上山打柴，刚走上山，就下雨，他连忙往回走，走到半路，见路边有一堆柴，他就把柴担了回去。第二天，他又去打柴，又遇到下雨，转回半路上也有一堆柴在路边，他又把柴担了回去。一连几天都是这样，他感到奇怪。有一天，他就躲在附近观察，原来是个美丽、漂亮的小姑娘在帮他打柴，小伙子走上前去，问她为什么要帮自己打柴。姑娘说，她看到小伙子勤劳诚实，乐于帮助穷人、所以就暗中帮助他打柴。小伙子又问姑娘的身世，姑娘说她是天上的仙女，经常来邛海里洗澡，在岸边玩耍。这样，姑娘和小伙子就相爱了，经常在山中相会。玉帝知道了此事，大发雷霆，就把仙女和小伙子变成两棵树，不准他们再变人形。小伙子变成了柏树，仙女变成黄葛树。乡亲们见了都很伤心，他们把柏树称为“白大哥”，把黄葛树称为“黄小姐”。久而久之，两棵树就长成了一棵。树上住着一只白鹤，一只黄莺，据说那是黄小姐和白大哥的后代。虽经沧桑几变，而“百年情丝”却有增无减，此情此景，令游客叹为观止。

大家请看映入我们眼帘的这两座具有中式风格相连的楼就是“观海楼”，也称（特色餐饮楼）。观海楼设施齐全，功能完善，一次性可容纳400人就餐，还可以接待各种会议、旅游团队。

站在这个连接带，咱们可以分明地感受到，月亮湾景点依山傍水，山水融为一体。在春天时节，桃花盛开的时候满山遍野都是鲜艳的桃花，真是满山“桃红柳绿梨花白，波光云影鱼儿肥”。

顺着望下看，有两座房顶类似别墅的白色房子便是政府为拆迁户修建的安置房，这些说明咱们政府很关心老百姓的生产生活。在安置房的前面就是一个比较大的停车场，停车场的边缘有两座用木板搭建的黄色小木屋，左边是旅游咨询服务点，右边是治安亭，既方便游客，也保证了游客的安全，再望下面的位置就是蝶型广场了，因为这个广场的形状酷似蝴蝶，所以称为蝶形广场，一会儿咱们经过那里时再具体看看。

领导们来看看这块石头像什么？为什么又在这棵黄葛树之下呢？其实呀！这里边有一个浪漫的爱情故事：相传在很久以前，这里一家农户有四兄弟，最小的弟弟爱上了同村一位勤劳善良的姑娘，有一天这位姑娘在出海打渔时，快临近岸边时，天气骤然突变，狂风暴雨，海浪掀翻了渔船，勇最的小伙子情急之下跳进海里去救心爱的姑娘，可是海浪太大，小伙子费尽了体力，眼看也要被海水吞没了，海里的老龟被小伙子的真情感动了，于是他主动托起了差点被水淹没的小伙子，大家可以看到龟石上有一个“福”字，所以叫龟在福上，预示着龟给小伙子带来的福气，同时福和湖在四川话里是谐音，龟在福上也即龟在湖上。

好，我们接着下来去看看咱们的“渔人码头”。领导们都知道美国的旧金山有一个“渔人码头”，这里的气候与那里的气候类似，所以也取名为渔人码头，码头的平台有180平方米，可容纳180名游客，码头港可停靠各种船只，大家可以看到的这艘大船叫“人和号”，呆会儿我们将会登上“人和号”环海旅游欣赏其它景点，现在我们将踏上月亮湾景区内最大的亮点——听涛步道（或情人步道），步道全长198米，宽2.8米，呈曲线形状，形似弯月，在建筑用材及设计上与众不同，采用的是木桥结构方式，上面铺设的枕木都是经过高温烘干，蒸馏防腐（处理），等邛海水位升起来的时候,就有一种亲水的效果,让人感觉这个步道是漂浮在海上的。

站在这里咱们可以看到对面有块自然之石，大家看看像什么？这个步道上有很多这样的小灯，叫反光灯，白天吸收光能，晚上就可以释放了，远远看去就像许多星星映在海里，形成一条长长的曲线。

在这个位置上就是咱们中（主）景区，那幢楼就是望月楼，望月楼前面有两棵大黄葛树，两树之间绿草坪下是一个污水处理池（生化池），日处理污水50立方米，经过处理的污水用于浇灌景区的绿化植物，地被植物叫马蹄筋草坪，树木品种很多，有亚热带的棕榈科植物、橡皮树等，绿化面积占了整个景区的82%，形成了一个生态园林。

洗月池也叫映月池，每月农历十五日的这天都可以清晰的看到月亮映在这个池子里，这里也是游人嬉水之地，水里有错落有致的石墩，游人可以站在石墩上与月共舞，这4个平台是游人在白天喝茶、聊天、晚上谈情赏月的好地方。

步道旁边的石头材料全部取之安宁河，远远看去斑斑点点犹如一幅幅油画，人在其中行走，体会到人在画中游之情趣。

让我们看看这个弧形的小台，咱们听涛步道一共有6个，我们把它叫做垂钓台或情人岛，朋友相约或垂钓那可真是其乐无穷。

我们的左手边是音乐广场，在这里可以听到优美动听的音乐，仔细聆听会让人真正感受到世外桃园的意境。

在往前面走就是观海长廊，烧烤区，烧烤是邛海的特色，你可以自己烤着吃，那别有一种情调了，回头一看前面是滴水瀑布，那个位置是个涌泉，水流到这条小溪一直是循环的。

现在我们到了后景区，岸边是绿树成荫的柳堤，这个亭子和前景区的海月亭遥相呼应，叫花月亭，后面是花果山，花果山盛产水蜜桃，正前方是小竹林区，好我们现在往这边走，大家看看这两棵情侣树，在月亮下倍感亲切，恩爱。前面这排房子叫营业房，以前这排房子全是农家乐，这里主要接待宾客，游人可以在这里就餐、品茶、休闲等。这是个出口，咱们景区四通八达，我们近距离的看一看音乐广场，只要有游人音乐广场就会定时或不定时的开展歌舞表演，这两棵大黄葛树下面设计了木桩和木凳将大树围住，游人走累了可以在木凳上纳凉，真是应了那句：大树下面好乘凉，从这儿也彰现出景区以人为本的人性化的设计理念。

这里也是停车场，咱们来仔细看看蝶形广场，像蝴蝶吗？到这里呢，就结束了今天的月亮湾景点之游，现在就请各位领导登上“人和号”去领略一下其它景点旖旎的风光。欢迎各位领导再来咱们的月亮湾景点，祝大家家庭幸福，心想事成。

小渔村

尊敬的各位领导、各位朋友：

 大家好！

 在这风和日丽的日子里，欢迎您们来到小渔村景点，领略小渔村渔家独特风土人情，我自我介绍一下，我是小渔村景点的解说员——xx。从现在开始就由我陪同大家游览小渔村景点，希望能给各位领导带来快乐。

首先让我为各位领导简略地介绍一下小渔村的基本概况，小渔村位于邛海北岸，三面环水，是邛海最重要的天然渔业基地，所以取名小渔村。小渔村过去还有一个名称，有谁可以告诉我？（——游客回答：新沙滩）回答完全正确。因为邛海是凉山州重要的天然渔业基地，过去邛海有829个渔民，他们主要就集中居住在这里，因此取名为“小渔村”，随着社会的不断发展，他们中的大多数人已经不在以捕鱼为生，偶而在闲暇之于，在海边放杆垂钓，一切并在意钓得多少，也不在意为娴熟的垂钓技术而炫耀，只在乎对渔家风情的体验与感悟。邛海的渔业生产由一个公司来统一经营和管理，但是这里的人还是习惯把这里叫做“小渔村”。

相传在很久很久以前，邛海经常发生海水上涨，一淹就是数十里。 有一次，海水又迅猛上涨，眼看就要淹到了渔家村落，渔民们正准备向山上转移时，只见山上洪水如猛兽一般，来势汹汹的向渔民扑来，渔民们处于进退两难，绝望之际，眼看灾难来临，族长急中生智带领全村老少开始上大木船。木船随海水漂荡了三日三夜，忽然又遇到了海上暴风，狂风卷起巨浪扑到了船上，船被冲击得摇摇欲坠，但是船和船上的人们仍然安全无恙，待暴风过后，人们发现大木船被一条红鲤神鱼驮着，红鳟鲤鱼用尽了全身的力气保护了全船人的生命，它自己却因劳累过度死去并化成了一凸地，凸出了海面，海水退后，在海边形成了像一条鱼形状的滩地，这就是现在的小渔村。渔民们在红甲神鱼的背上定居了下来。后来邛海又多次发生水灾，即使周围方圆数十里全淹没了，渔民们仍安然无恙，永远也不必担心被海水淹没，他们也就世世代代安居乐业的生存了下来。

渔民们为了纪念拯救了全村人生命的红甲神鱼，每遇逢年过节，家家户户都要通过扎鱼龙灯活动，放红鱼活动和放河灯活动来纪念红甲神鱼，人们认为，只要逢年过节，扎鱼灯，放红鱼，放河灯，就能给全家带来一年的平安和幸福。

扎鱼灯，放红鱼和放河灯也成为渔家文化中一道独特的靓丽风景。傍晚时分，霞光照耀之下，你若在泸山高处眺望，小渔村就像一条横卧在海边的红鳟鲤鱼。

（临近小渔村入口广场）现在我们马上就要到达小渔村景区了，小渔村景区的位于邛海北岸，我们正好可以隔湖观赏对岸的泸山景区和邛海公园，向西北可观赏城市湿地景观。小渔村景区总面积332364平方米（约500亩），建筑面积6647平方米，铺装面积26489平方米，绿地面积204648平方米，绿化率73%。总投资500万元。

整个景区以展现农家风情、渔家乐趣的朴实自然的民俗景观,同时融入现代时尚自然人文景观为特色。在小渔村景区，我们可以听渔家话，吃渔家菜，看渔家歌舞。本景区分为出入口广场区、儿童嬉戏园、农家乐园、滨海广场、芳菲坪、渔家风情园、跑马场和自助野营区八大景观区域。

(根据到达景点位置分别介绍相关景点):

（出入口广场）：这里是本景区的门户和集散地，有水陆两个出入口，提供有游客需要的租赁旅游自行车或者停车场等服务项目。

（儿童嬉戏园）：这里是儿童嬉戏园，紧挨着出入口南侧，自西向东布置有密林、嬉戏草坪、植物迷宫和器械活动区。这里是儿童的天堂，同时也给孩子们的家长提供了三个亲子亭，以供休息和提供方便。

（农家乐园）：在小渔村的中心区域，也是本景区的重点内容，自西向东依次布置有中央景观步行街、度假山庄、街道式农家乐、中心花园、庭院式农家乐和商业广场组成。其中中央景观步行街是整个农家乐的重点，也是主要的视景轴线，并且沿伸到渔家风情园，与烟雨楼相对。这里一派江南水乡景象，展现给我们一派欣欣向荣社会主义新农村气象，乡村农舍，怀抱邛海，竹林里、柳树傍，仿古廊坊，亭台楼阁，在这里尽可品尝邛海海鲜，诸如炒田螺、醉海虾、烤海鱼，烧海鳖，烧板鸭等，一饱口福。

（滨海广场）：这里南临邛海，西临渔家风情园，东靠芳菲园。本区融合当地民俗景观和现代景观，提供滨海休闲景观空间为主，共有滨海广场、游船码头和烘烤花园三个主题版块。我们慢步在步云亭上，仿佛置身于云水之间，有一种虚无飘渺的感觉。在萍香亭小憩，低吟浅唱诵《浮萍》，“苦乐年华似有因，人生宠辱莫惊魂。功成或有弥天罪，业大难平欲壑心。帘外青山形不改，庭前老犬苦随人，萍花自得天涯趣，混得逍遥不算贫”。从中定会感悟到“知足者长乐”的生活真谛，登上采菱洲，定会感受到“翠菱采韵透晶莹，风动江心漾复平。谴我扁舟蓬底睡，卧听夜雨打荷声”的意境。

（芳菲坪）：这里位于小渔村偏东位置，西北与农家乐园相隔。西面紧挨滨海广场烘烤花园，东面与自助野营区块相隔一条小溪，南面临邛海。本区块塑造了时尚的婚庆外景场地，提供独特的景区景观体验。我们沿着缀花小径，登上望花台，满目鲜花，姹紫嫣红；在芳菲坪上伸展身姿，贴近大自然清香，是怎样的舒心惬意。

（渔家风情园）：本版块包括北部的湿地风情区和南部休闲湖区。分别体现湿地风情和轻松明快的湖区景观。到知鱼亭上观鱼又别有一番风味。川雪的《观鱼》诗“青鱼翩然戏清水，红鱼捉袖弄黄昏。群鱼听闻水晶宇，岂知物外有乾坤。”正是抒发这种情怀。垂钓园是钓鱼爱好者好去处。自有“老鱼翁，一钓竿，靠山涯、傍水湾，偏舟来往无牵拌，沙鸥点点清波远”的超脱。将自己亲手钓来的鱼拿到林荫烧烤花园，请摊主加工，座在林荫下，享受自己的劳动成果，是多么的舒心和惬意。

（马术俱乐部）：位于本景区西北部，可以体验马术娱乐为主。或骑马漫游，从从容容，或扬鞭策马，在惊险中体验豪迈。

（自助野营区）：位于本景区最东部，提供现代时尚自助休闲生活。入夜，我们可以租用一项帐篷，露营一夜，听风声，听涛声，听鸟鸣，观皓月，亲身体会“桃花源”中鸡犬相闻，蛙声一片的田园生活。

好了，我的讲解到此结束，谢谢大家的支持，不足处还请大家多多指教，希望这里能成为大家常思常往的地方。

黄联土林

黄联土林西接安宁河，东临国家级风景名胜区螺髻山景区，成昆铁路、雅攀高速公路、108国道三路并行临门而过。位于西昌城南30公里处，从市区乘车30分钟可到达。黄联土林是在约一亿年前的冰河时期，经冰水沉积流动和受地壳运动影响，龟裂的沙粒砾层被地表水长年累月的渗透、冲刷、加深、扩大、立柱而形成的“自然雕塑博物馆”。土林状如云南石林，质地却是黄色砂砾岩土，大多顶部已胶质钙结，不易被风化冲刷，故能长久挺立不垮塌。黄联土林全景6000多亩，其中自然景观800多亩，配套石榴园200多亩，景区周边造林绿化形成森林面积5000多亩。自然景观以沟壑断崖为界，分成六大板块，主要景点有狮驼迎宾、背新娘、通天门、八百罗汉、江山多娇、冲刺苍穹、擎天玉柱、千年一吻、待发火箭、金鸡报晓等300多个。有的轻歌曼舞、有的森严壁垒、有的双峰对峙；有离群索立郁郁寡欢者，更有对对情侣依偎窃窃私语者，如戟如笋、似禽似兽、若人若仙，任人遐想；景物千姿百态、神形逼真、奇妙无穷；景区风景优美、空气清新，设有避暑山庄接待游客，令人流连忘返。

螺髻山仙人洞

螺髻山仙人洞，当地彝民称“斯居色居”（神仙居住的地方）。是一处规模宏大的岩浆溶洞。根据洞中唯一保存完整的“天地之吻”石柱推测，螺髻山仙人洞迄今为止已有7亿年的历史。

    仙人洞口在海拔2068米，恰是大自然鬼斧神工在崖壁上开凿的一个窗口。站在洞口，首先映入眼帘的是两侧石壁上刻对联“洞穿日月千秋景、石展乾坤万古情”，横联为“深幽奇险”。

    洞中钟乳石千姿百怪、各具特色，石针、石花、石笋、石幔、石柱奇妙无比、放眼望去，有的像八仙过海、群仙祝寿；有的如人面狮身、金龙啸天；有的是仙人对弈、后羿射日……更叫绝的是洞中有洞、洞下有河、河上有桥。真是千年溶洞、深幽奇险。

    飞瀑暗流、曲径通幽，一步三景、回头四象，宛若置身仙境，给人无限遐想，只要你身临其境，一定会沉醉其中。

西昌卫星发射中心

西昌卫星发射中心，建于70年代，是中国目前对外开放中规模较大、设备技术先进的新型航天器发射场。总部设在西昌市,发射场位于西昌市西北约60公里处的秀山丽水间,发射中心拥有测试发射、指挥控制、跟踪测量、通信、气象、技术勤务保障系统。发射场区的两个发射工位及技术测试中心，指挥控制中心等配套设施，能担负和完成多种型号的国内外卫星发射业务。先进可靠的设施和条件，为外星的发射提供了安全优质的服务，先后发射了40多次，这表明我国已是世界上几个重要的掌握商业发射能力与技术的国家之一，在世界航天领域占有一席之地。随着西昌航天城建设的加速和西昌内陆开放城市的崛起及西昌青山机场国家一类航空口岸的设立，西昌卫星发射中心正以崭新的姿容迎接五洲宾客的光临，相信每位客人都会在此留下美好的印象与回忆。

彝寨风情之旅

安哈镇是西昌市唯一的彝族建制镇，总人口5676人，1359户，其中彝族占99.9%，具有浓郁的地方民族风情。安哈人民淳朴善良、能歌善舞、热情好客。在安哈彝家传统民居，饮食、娱乐保持着传统的个性风格，木钵盛菜、“马什子”喝汤、竹竿吸酒，你可以品尝肥而不腻的坨坨肉、清甜去火的荞麦饼，欣赏原滋原味的彝家歌舞，观看精彩的彝族民间竞技活动，可在夜晚的篝火旁尽情地跳起欢快的“达体舞”，还可以品味体现在彝家每个角落的“红、黄、黑”三色彝族文化。近年来，随着旅游业的不断升温，市委、政府对旅游业的发展高度重视，确定安哈镇为西昌市唯一重点打造的旅游镇。经过历年来的打造，初步形成了集建身探险游、生态游、民俗风情游为一体的体验式旅游。

安哈镇旅游协会整合资源优势，推出了体验式旅游，即攀——螺髻雄峰、探——千年溶洞、宿——彝家村寨、品——山野风情。现已开辟沿西溪河至铅矿村油大棚组的登山游，从摆摆顶组至螺髻山核心区的健身探险游，体验原生态彝家村寨游等线路。同时依托深厚的彝民族文化底蕴，突出古朴的彝族风情，组建彝族歌舞表演队和射弩队，为游人提供彝风彝俗表演，展示彝族风情文化和彝族特色饮食文化。从安哈螺髻山步行道攀峰而上，深、幽、奇、险的千年溶洞、五彩缤纷的冰川湖泊、鬼斧神工的古冰川刻槽、雄奇壮观的冰川角峰刃脊、原始多样的动植物群落、风情独特的温泉瀑布以及占地31万亩的亚高山自然草地，尽在亲切体验中。在安哈既可欣赏螺髻山国家级各胜风景区的原始森林，古冰川遗址、五彩湖、杜鹃花海等优美自然风光，又可探千年形成的深、幽、奇、险的千年溶洞——仙人洞，还可体验原生态彝家村寨、宿彝家民居、品彝家特色风味（烤小猪、烤土鸡、彝家砣砣肉等）。让游人在欣赏沿途自然风光的同时达到强身健体的目的，充分享受人与自然和谐相处的自然之乐。

领略淳朴彝族风情线路: 民族风情园->民俗风情街->凉山民族文化艺术中心->奴隶社会博物馆->安哈镇

水电产业观光之旅

感悟“风雷动、龟蛇静、起宏图，切断巫山云雨，高峡出平湖”的宏伟气魄，参观中国水电事业的创业史和发展史，领略大渡河瀑布沟电站、雅砻江官地电站、锦屏一、二级电站、金沙江溪洛渡、白鹤滩、乌东德电站的宏伟风姿。

火把节、毕摩文化之旅

火把节，彝语叫“都载”，是彝族人民极为隆重的传统佳节。一般在农历六月二十四日，以西昌为中心，普格县、昭觉县、布拖县等“所地”地区最为隆重热烈。彝族是一个崇尚火的民族，古老的民族情感就在这一年一度的火把节盛会中升华成一个耀眼的火魂，飞翔在大凉山这片神秘的崇山峻岭之中。一年一度的火把节，多姿多彩，是祈祷祝福的节，是祝福吉祥的节，是东方的“狂欢节”，是阿哥、阿妹的“情人节”，是彝族民风民俗的集中展现，火把狂欢、烈炬参差，流光溢彩；赛马、斗牛、斗羊、斗鸡、摔跤、选美、达体舞，是力的世界，是歌的海洋，是青春的节日，爱情的节日，让你舍不得眨一下眼睛，唯恐错过了这场盛会中的动人之处，火把节已被列为国家非物质文化遗产。

高科技观光之旅

　　航天高科技旅游线路，现代高科技观光旅游、科普教育旅游已逐渐成为国内旅游热点，尤其是中、小学提倡减负、素质教育以后，中小学学生成为现代高科技、科普教育旅游的巨大客源市场。西昌卫星发射中心是我国迄今唯一对外开放的卫星发射基地，先后成功地发射我国自己制造的火箭，把国内外33颗卫星送上了蓝天。2007年10月24日18：06时，成功发射击了“嫦娥一号”卫星。该中心不仅代表着我国航天高科技的发展水平，也成为进行爱国主义教育、国防教育和科普教育的最佳基地。所以，除继续在国内外客源市场促销外，近中期要重点向四川、重庆、云南和贵州以及广东等省、市的客源细分市场促销，启动中小学生市场。此旅游线路以西昌为旅游目的地，科普观光内容丰富，对中小学生产生巨大吸引力。

宗教文化之旅

素有“川南胜景”美誉的西昌泸山，古称蛙雟山，晋朝时始称泸山。海拔2317米，与邛海水面高差800米。山水相映，崴嵬雄峙。浓荫丛中隐有汉、唐、明、清年代修建的光福寺、蒙段祠、三教庵、祖师殿、观音阁、王母殿、玉皇殿、青羊宫、五祖庵等10多座古刹，现存9座。从唐代以来，佛、道、儒三教共融一山，被僧道赞为悟道佳山。尽管他们的教规、哲学思想等不尽相同，但他们却能在一座山中和睦相处上千年，并各传各的教，这在全国也实属罕见，绝无仅有。

“渔家乐”风情之旅

邛海泸山景区管理局为拓展旅游市场，开发旅游新产品，立足本土特色，融入渔家文化元素，向四方游客浓重推出“渔家乐”风情之旅，独具特色的“渔家乐”旅游项目深受游客的青睐，旅游者逐年递增。走进渔家：感受渔人风俗；临海垂钓：尽享渔人之乐；投宿渔家：品味正宗湖味；来到海边：尽情参与丰富多彩的滨海活动。在渔家您可以撩网捕鱼、临海垂钓、冲浪、摸虾拾贝、捉蟹踩蛤、赶海观光、踏浪逐沙、嬉水玩石，您可以参加海滩篝火晚会、喊渔家号子、跳渔家秧歌等妙趣横生、其乐无穷的活动。还您原始、自然、淳朴的民风，浓郁的渔趣极大的吸引着四方朋友！走进小渔村，回归大自然，尽享人间仙境之乐趣！可以在沙滩小憩、沙浴、睡林中摇网床，或进行沙滩足球、沙滩排球等。在这里尽可品尝邛海海鲜，诸如炒田螺、醉海虾、烤海鱼，烧海鳖，烧板鸭等，一饱口福。

三教文化

   西昌泸山自古以来被誉为“川南胜境”。灵气所钟，又为僧道赞为悟道佳山，佛、道、儒，三教共一山，三教尊一堂，世所罕见。是西昌泸山作为宗教圣地的一大独特景观。

 佛教(释)自东汉初由印度传入中国，逐渐与中国的道教和儒教成鼎足之势。隋唐以来，儒、释、道并称三教。由于各教教义、经典、偶像各异，而自成体系，各立门户。武当、青城皆道，峨眉、五台独佛，各地孔庙敬儒。三教互不相干、相涉、相交。而西昌泸山三教共一山，长期共存，相帮相持，延续至今，已成为一道亮丽的人文景观。

相传，唐贞观年间，有一位名叫慈忍的老僧，眉长尺许，世称长眉长老。长老遍游三山五岳，觅修行灵地，苦无落脚之处。到泸山后，举目眺望，郁郁苍苍，侧耳细听，泉水淙淙，日照山阴，月明如昼，紫气氤氲，邛海烟横，四季常青，八节芬芳，三回九转，念念难舍。终在飞梁寺下刈茅开基，结庐其间，且拓地修庙，塑佛三尊，兴扬佛法，并终而坐化飞升。明宪宗敕其庙曰光福寺。后，有道士晏腾英，为建祖师殿不避酷暑，不畏严寒，胼手胝足，斩荆凿崖，艰难拓路。忽一日早间，天清气朗，彩云飘飘，似有急风阵阵。腾英等仰天而望，但见一披发仙人现于空中，形若祖师。英等跪拜，祈殿宇早日修成，仙人指点默佑。后果遇邹应缟等人善缘，乃告成大功。据光福寺僧尼徐智相1986年著文说，祖师殿、王母殿、财神殿、五皇殿、青羊宫等，均是成都青羊宫陈清觉来泸山负责修建的。

沿泸山东麓翠柏道上行，第一个寺庙是光福寺。寺内大雄宝殿、望海楼等巍峨壮观。自光福寺拾级而上，依次是三教庵、文昌宫、祖师殿、观音阁、瑶池宫、玉皇殿、三教殿、青羊宫、青牛宫、五祖庵。三教共一山，三教共一路。先前，光福寺、三教庵、观音阁由僧尼住持，祖师殿、瑶池宫、玉皇殿、青羊宫、三教殿、青牛宫由道士住持，光福寺右边的文昌宫、文武宫属儒教。上山香客或拜佛，或朝道，或敬孔，各教均主随客便，不争香火。三教教务活动也互相支持，如儒家的祭祖(农历冬月初四)，道家的庵会(正月初九玉皇会、正月十五天官会、二月十五老君会、三月初三蟠桃会、七月初十地母会等)，佛家的弥陀会(农历二月十九)、大佛会(农历六月十九)、观音会(农历九月十九)都要互相朝贺，因此泸山寺庙香火旺盛。

    泸山佛、道、儒三教长期共存，和睦相处，逐渐出现宗教融合气象。纪念唐代道教学者、医学家孙思邈的药王会，不仅道家办，儒、释两家也要办。观音会则道、佛两家都办。文昌宫内既有儒家的文臣武将，也有道家的太上老君；青羊宫正殿上供奉李老君，李老君左右两边的小神像则为观音菩萨和弥勒佛；玉皇殿大殿供奉的是道家玉皇大帝，仅一板之隔却为千手观音金身。而三教庵和三教殿，更是孔丘、李聃和释迦牟尼并列高坐，三位一体。这景象既使人惊异不已，却尤给人以温暖感觉。三教庵原外墙上写着“松、风、水、月”四个柳体大字，粗看与三教均不相干，细忖却为三教所共同认可，皆因其有云游四方、超凡脱俗、心诚意正、修身养性等广泛含义。清风掀松涛，湖水映明月。置身其中，犹如在接受一次清风、松涛、海水、明月的洗浴，贪欲和邪念为之一扫，心灵也就被净化了。而这，可不正是各教教义所希望于人们的。

   世界上教派林立，大抵各执门户之见，互不相容，直至发生教派战争。像中东地区的耶路撒冷，咫尺之间也并存着三种宗教(基督教、犹太教和伊斯兰教)，然而宗教间的矛盾和仇杀，甚至绵延千年，至今不绝。巴勒斯坦，这块在《圣经》里被称为“流着奶和蜜的地方”，流淌的却遍地是鲜血……我国教派自成体系，各立门户，井水河水互不相犯。泸山出现佛、道、儒三教并存，三教融合的宗教奇观，实为世界宗教史上的一个特例。自佛教传入中国并在中国流传开来，儒佛道就构成了中国封建社会意识形态的鼎足之势。它们之间有相互冲突与斗争的一面，也有相互交流与融合的一面。从佛教的角度而言，佛教作为一种外来的意识形态，面对强大的时时以正统自居的儒道二教，不得不采取调和与妥协的态度来处理彼此之间的关系；同时佛教作为一种完善的唯心主义宗教哲学体系，又具有中国传统意识形态所没有新鲜内容；所以，儒道二教虽排佛反佛，却又不时“借鉴”佛教的内容以为己用；久而久之，三教也就互相吸收互相渗透，你中有我我中有你了，佛教与儒、道二教的相互交流与融合也是中国佛教史的一条主脉络。三教合流在民间表现得更为突出，大众多信奉“多神崇拜”佛菩萨只是其中的一种罢了；在各种城乡庙宇中，也多有儒佛道杂处的现象，间或民间信仰的神也参杂其中，令人莫辨。在明清小说中，儒佛道的合流倾向有增无减。《西游记》曾借猿猴之口说道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不来，与天地山川同寿”，换句话说，不管你是儒道佛哪一教中人，只要能坚持到一定程度，教可以跳出轮回，修成万劫不坏之体，玉皇、老君、如来大约就是这三教的典范。《封神演义》则令太上老君、元始天尊、接引道人（佛陀）联合起来以对付截教（相当于一种妖教）通天教主的各种妖阵，从而体现了佛教友好关系由来己久；同时，佛道二教介入红尘，大开杀戒，又是为了所谓的“劫数”，说穿了是为辅佐有德者周武王“灭商”，这是佛道与儒家关系的体现。至于《红楼梦》中的一僧一道，则己是形影不离的多年老友，他们为仕途无望的人们指点迷津，从而构成了儒学的补充。佛教自两汉之际初传，经南北朝的过渡，在隋唐时期达到极盛；宋代以降，佛教沿流而下，又主动地融通儒道，终于出现了三教合流的结局。“三教合流”是佛教在中国发展的必然结果，是中国传统文化发展的重要特征。泸山“三教合一”的独特景观，同时与西昌地处偏僻，长期封闭，跟外界交往甚少不无关系。中国人原本缺少宗教精神，本地民众的宗教观念，又大抵停留在信神鬼、敬菩萨、做善事、祛邪恶、乞福佑的层次上，“见寺庙就烧香，见神像就磕头”，说不上对某一教义的深刻理解，却世代相传，笃信不移，只求冥冥中的神灵降福赐财，惩恶扬善，保佑平安。

     解放前的凉山彝族，其信仰更处于祖先崇拜与万物有灵阶段，生活中充满了迷信和禁忌，认为神鬼主宰和支配着人们的思想、行为。巫师作为人、神、鬼之间的媒介，行使着并非宗教意义上的神权。正是在这一背景下，加上当时一些地方官员为求各地、各族、各教团结和睦，倡导敬孔、尊佛、重道，因而形成了这一特殊的包容大化的小天地。相传，最初化缘兴建光福寺的慈悲君老僧，曾募化蒙诏驻建昌(即西昌)城土官段阿兴，求地建庙塑像。四区之长的段阿兴欣然应允。不仅如此，由于段阿兴氏族既尊佛亦重道，因此社会为之安定，农桑也有发展，反过来又促进了各教俱兴。

     泸山上的宗教怀有更多的人性和极少的神性，因而从本质上说也就怀有更多的宽仁和慈悲，并蕴含着更多的人间烟火。一句话，它具有更多的人间气色。这里的神既生活在天上，更生活在人间，既生活在精神世界中，更长驻于现实世界里。各宗教教派所刻意追求并刻意要制造出来的庄严和神圣这里也有，却不令人十分地敬畏。它是缥缈的，也是实在的、世俗的，因而是可亲近的。俗世中一些善良老太太喜欢隔三岔五来庙中做几天“义工”，也大抵缘于此。踏进泸山各庙，感觉到的是生活的轻灵，而不是教义的沉重。而庙庵中的僧道住持等神职人员，有时看上去竟仿佛自己的邻居。

     西昌泸山的宗教存在与发展格局，构成了世所无双而温暖、独特的宗教文化生态。三教共一山，相互谦让，相互包容，平心静气，细致经营，共同繁荣，不仅使整座泸山有了一种烟水葱茏、慈眉善目的祥和气氛，也给因宗教矛盾和绵延纷争弄得焦头烂额、疲于应付的现实世界，提供了一个可堪玩味和研究的特殊范例。

月亮文化

在中国，太阳的阳刚与月亮的阴柔，造就了阴阳学术，它无孔不入地渗透于五千年古国文明长河的最深处消融在中国人的血液和骨髓里。在中国，号称月亮城叫得最响的要算西昌。

邛海不仅景色秀美，还有许多美妙的民间传说，更烘托出它的神秘和美丽，如李膺《益州记》和《太平御览》等著述中均有记载。据传，邛海是月光仙子沐浴之所，每逢农历月中之夜，仙子便翩翩降临人间。在邛海中尽情嬉戏。故这一天月光最明，月色最美，赏之令人心旷神怡，腑脏俱清。另外还有一个传说：上古帝尧时代，空中有10个太阳，4个月亮，人间因此苦不堪言。后羿回家后，得悉妻子嫦娥飞天入月而去，不禁怒火冲天，他举起神弓向空中4轮皎洁的月亮连射三箭，其中三箭射下的明月，落到了神州西部的青藏高原，云贵高原和四川盆地之间的过渡地带，在攀西大峡谷中陷落成深坑，成为今天的邛海。按当地人的说法，这个月亮就深埋在邛海的海底，因此这里的月亮是最大、最园、最漂亮的。

由于海拔、气温、日照、经纬度等条件好，加之大气中悬浮物质少，空气透明度大，所以月亮光亮圆大。自古的人们都能在西昌经常观赏到分外明亮皎洁的地球卫星——月亮，历为传为佳话，故西昌以“月城”的美称闻名海内。而今，又以发射人造地球卫星，服务于人类而声震环宇。随着一颗颗卫星的升起，世界为之瞩目，世人为之振奋，西昌变得更加光彩夺目。她除了拥有“月城”、“小春城”、“攀西聚宝盆”和“黄金地带”等富有大自然美好情调的名字外，又增添了充满现代科学技术魅力的名称：“中国航天城”、“东方休斯敦”……

古人云：“清风雅雨建昌月”。说的是清溪关风大，雅安雨多，建昌月明。建昌就是指西昌。因为地处高海拔、低纬度的安宁河平原，亚热带气候晴好天气多，加上山林和邛海对大气层的过滤，使西昌的月亮又大又明，分外皎洁，于是，人们赋予一个美称叫西昌为月城。西昌月最具诗请画意的是松风水月，动静有趣，相映生辉。那高原天上月，泸山顶上松，邛海湖中月，“与人万里长相随”，何等的缠绵、柔美、温情，何等的清幽、灵秀、迷人。“月随碧山转，水合青天流”、“月下飞天镜，云生结海楼”，“松风吹解带，山月照弹琴”......多少古代诗人或抒情，或怀古，或恋乡，或思亲，或寄意，或消愁的咏月诗便如波如浪般地澎湃于胸臆之间，你会流连往返，情不自禁地吟咏起唐代宋之问的“下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟；松间明月长如此，君再游兮复何时？”

走进银辉闪烁的月城西昌，你会在邛海莲池公园和市委庭园中看见分别用不锈钢和青铜铸造的“月亮的女儿”的雕塑：在绵羊头角上的蓝天，一弯新月朗照,一位美丽的彝家姑娘斜倚弯月,拨弄怀中月琴，在夜深人静之时，似能听见月琴的叮咚之声......这座雕塑成了西昌城的城标。

渔家文化

1、开海节

烟波浩渺的邛海风平浪静，数百艘渔船停泊在渔人码头，渔民们穿着节日盛装，舱内摆满美食美酒。“祈求风调雨顺，生活富足，衣食无愁”，渔民们与船老大捧起大碗，将一杯杯美酒洒向邛海。声势浩大的开海节就在邛海隆重上演了，原汁原味的渔家文化让现场的近千位游客陶醉。“开海节”由渔家风情、百舟竞发等部分组成，体现了“人与自然的和谐”这一理念。开捕前的百舟竞发是活动的重头戏，浓缩了邛海渔文化的精华。渔家风情是根据渔家劳动和生活而创作，心灵手巧的渔家姑娘用欢快的舞蹈和杂技，反映了渔民丰收的喜悦之情。随着“嘭”的一声发号令响声，海上鼓乐齐鸣，百舸竞发、千帆林立的气势十分壮观。

　　邛海渔业史可追溯到2000年前。至今，沿邛海的大小渔村等地仍保留着近百艘渔船以及水上船俗文化和渔家文化。这里的渔民以捕鱼为生，保留着数百年来的渔家风俗以及在渔船上举行祭祀的民风民俗。每年的邛海“开海节”定在十月一日，为让更多的游客体验、感受原汁原味的渔家文化，西昌以“邛海开捕”为平台，举办邛海“开海节”，并将此打造成一个富有特色的旅游节庆活动，再现环邛海地区渔民独特的风情，为环邛海生态旅游注入新的内涵。

2、体验渔家风情

1走进渔家：感受渔人风俗

小渔村是一个有着传统渔家文化的村落。随意走进一个院落，都洋溢着浓浓的渔家风情，海是渔民的庄稼，是渔民的摇钱树。不仅要懂海、爱海，还要学会品海，这片海带给渔民的不仅仅是生存之道，更重要的是一颗博大的心。又名“太阳岛”、“外婆的膨湖湾”、有的打趣的取为“邛海特区”。渔家的民俗文化还体现在他们的饮食上，吃鱼的习俗。吃鱼时，一般是主人先以筷指鱼示请，请客人尝第一筷，然后宾主一道食用。当吃完一面时，很少翻鱼身，总是由主人预早持筷，从上一面已用过的鱼体的鱼刺空里将筷子伸进去，再细心地拨拉出整块的鱼肉，请客人食用。而且在过程中不能说“翻”这个字，就算是在外面吃饭，很多有过在海边生活经验的人也只是用“划”字代替。在海边生活的渔民，素以豪爽、好客闻名于世，而在吃鱼这件事上为何有如此严格而细致的规矩和习惯呢？归根结底，是为了避免一个“翻”字出口，或有“翻”的动作出现。这个反映在鱼身上的忌讳习俗，可说是千百年来根深蒂固。吃鱼不能无酒。渔民喜欢饮酒，酒成了他们表达感情的一种方式。除此之外，渔民的衣食住行各有特点。目前随着社会的进步，渔家生活的对外开放，很多风俗逐渐改变。尽管如此，许多游客来到邛海仍能感受到渔家生活独特的民俗风情。海边用竹篓、网具养着鱼、虾、蟹之类的海鲜，顾客现吃现做，即所谓的“活水煮活鱼”，“海水煮海鱼”十分新鲜，最出名的还是酸菜鱼、红烧鱼、南瓜鱼头、白水虾、醉虾、家常火腿、油肉、风肝、香肠等等。顾客坐下来，可以玩扑克、搓麻将、可以喝茶聊天、什么时候想吃了，鱼、肉、蔬菜、啤酒、白酒、饮料尽有，任君选用，招呼一声就行。让人体味出这里吃的是文化、吃的是健康、吃的是自然。

2临海垂钓：尽享渔人之乐

“朝争潮汛歌盈海，一泓春水鱼几长”，这是垂钓爱好者对于这项活动的形容。邛海垂钓海域广大，鱼类品种繁多，不失为一个享受悠然之乐的好去处。“开海节”期间，邛海推出了几大垂钓区，包括青龙寺钓鱼台、小渔村垂钓堤、月亮湾渔人码头等，游人可以根据自己的爱好和技巧随意选择。海钓是一项比较有挑战性的运动，它受位置、时间、海风等因素的影响较大，同时也受制于钓具、鱼饵等条件，可一旦钓上一条称心的海鱼，那种兴奋是溢于言表的。在闲暇之于，在海边放杆垂钓，一切并不在意钓得多少，也不在意为娴熟的垂钓技术而炫耀，只在乎对渔家风情的体验与感悟。垂钓所带来的惊喜、满足、平和与坚韧是其他运动无法比拟的。知鱼亭上观鱼又别有一番风味。川雪的《观鱼》诗“青鱼翩然戏清水，红甲神鱼捉袖弄黄昏。群鱼听闻水晶宇，岂知物外有亁坤。”正是抒发这种情怀。垂钓园是钓鱼爱好者好去处。自有“老鱼翁，一钓竿，靠山涯、傍水湾，偏舟来往无牵拌，沙鸥点点清波远”的超脱。将自己亲手钓来的鱼拿到林荫烧烤花园，请摊主加工，座在林荫下，享受自己的劳动成果，是多么的舒心和惬意。入夜，可以租用一项帐篷，露营一夜，听风声，听涛声，听鸟鸣，观皓月，亲身体会“桃花源”中鸡犬相闻，蛙声一片的田园生活。

3投宿渔家：品味淡水海鲜

　　邛海渔民吃鱼很为讲究，自古以来流传着“鲢鱼头、鲤鱼腰、乌棒脑壳当柴烧”的说法。因此邛海盛产鲢鱼，此鱼做法颇多．当地以豆瓣鱼为名．所用豆瓣为渔家秘制，祖代相传．多以生姜，本地辣椒做辅料．物物相生，环环相逼，最终提升鲜味，更觉温肠胃，为渔家最爱．先来一盘油炸白条鱼，白条鱼长短、粗细同人的手指差不多，用油炸得酥酥的，咬在嘴里，又香又脆，好吃得让人恨不能把舌头都一并吞下去；接着，来一个黄灿灿的大饼样的东西被用盘子托着送了上来。用筷子拨开那层油亮的脆皮，露出里面夹裹着银鱼丝的白嫩嫩的蛋心，蛋香和鱼香相融，入口即化，鲜香无比，是邛海边有名的银鱼烘蛋；油肉自不必说了，外地人来西昌必尝之，因为除了西昌在别处绝对吃不到。油肉的做法颇为奇特，首先将上等的五花肉抹上各种香料腌一下，再用油炸过，然后放入盛满色拉油（过去用化猪油）的坛子里窖起来，坛子外面还要以塑料袋密封，据说存放得越久越好吃。吃时将肉切成薄片蒸熟，肥而不腻，肉香四溢，过去一直是西昌人待客的保留菜品；南瓜鱼头一上桌，立刻吸引了所有人的眼光，只见嫩黄色南瓜瓤浮动的汤水里，卧着一个硕大的花鲢鱼头，估计全鱼至少有四五十斤重吧，汤鲜瓜嫩，堪称一绝；大名鼎鼎的邛海毛蟹果然不负众望，掀开薄薄的蟹壳，里面满满的藏着金色的蟹黄，食之，满口溢香；邛海鳝鱼亦给人惊喜，肉厚味嫩，肉质紧实有弹性，绝非一般大都市里饲料喂出的鳝鱼可比；当然最精彩的压轴好菜还是那道声名远播的邛海醉虾：先是上来了一个玻璃碗，里面盛满各种调料，有自酿的原度粮食酒、醋、精盐、花椒、辣椒、姜、蒜、白糖、香菜等，然后将活蹦乱跳的邛海鲜虾倒入碗中，再盖上玻璃盘，活虾在汁水里挣扎蠕动的情景一览无余。很快，虾醉而死，即可挟而食之。虽然多少有那么点虐食的意味，不过平心而论，呈半透明状的虾肉看上去好似凝固的琼浆玉液，鲜嫩美味足以颠覆从前所有的味觉体验，也算是把虾吃到了极致。西昌人还喜欢吃一种像蜈蚣般长着很多条腿的虫子，叫爬沙虫，身形胖胖的比蜈蚣更大，通常裹着面粉用油炸了吃，据说外酥内绵，像食蚕蛹，还有补肾之功效。对着此虫，我和同伴们面面相觑，终于未敢一试。值得一提的是，在成都通常弃而不食或是被农家用做喂猪的南瓜尖在这里却是一道好菜，用油炒得嫩嫩的，盛在盘中绿绿的，吃来清香适口，别具风味。西昌人的能吃会做由此可见一斑。在小渔村又是另一番热闹景象。海边摆满了桌椅板凳，沿海岸长长的铺展开去，清一色全都经营着烧烤，俨然一个气势非凡的烧烤大排挡街区。烧烤架上孜孜然冒着香气的无一例外都出自邛海：小的鱼虾串成串卖；大一点的鱼摊开成巴掌大的片，上面厚厚的刷上各样调料；更大的鱼则细细地分解为鱼片、鱼排、鱼肚、鱼唇、鱼肠……还有一种蚌类，是连壳一起放在烧烤架上，宽宽的蚌壳就像一口天然铸成的平底锅，只需直接往“锅”里下料就行了，好像炒菜一样，烤好的蚌肉连壳一起呈到你的面前，着实令人称奇。我们抵挡不住那四溢的香气，忍不住买了烤鱼来尝，的确鲜美无比，滋味比寻常吃到的烧烤更为诱人。仔细想想，除了邛海鱼自身肉质的鲜嫩，大约还可以从中品出几分因为西昌充足阳光浸润而特有的味道吧。在这里尽可品尝邛海海鲜，诸如炒田螺、醉海虾、烤海鱼，烧海鳖，烧板鸭等，一饱口福。邛海无疑是上天恩赐给西昌人的福祉。而深谙此理的西昌人是懂得惜福的。

4来到海边：尽情参与丰富多彩的滨海活动。

小渔村是邛海一个重要的养殖基地。在漫长的渔业生活中，衣、食、住、行及节庆、婚俗、劳作等，形成了独特而淳朴的渔村风情和丰富多彩的渔家生活，您可以撩网捕鱼、临海垂钓、冲浪、摸虾拾贝、捉蟹踩蛤、赶海观光、踏浪逐沙、嬉水玩石，您可以参加海滩篝火晚会、喊渔家号子、跳渔家秧歌等妙趣横生、其乐无穷的活动。还您原始、自然、淳朴的民风，浓郁的渔趣极大的吸引着四方朋友！走进小渔村，回归大自然，尽享人间仙境之乐趣！可以在沙滩小憩、沙浴、睡林中摇网床，或进行沙滩足球、沙滩排球等。

地域文化

凉山是民族走廊,历史上有不少民族交错杂居于此，有彝、汉、藏、摩梭人、纳西、傈僳、苗、布依、回、满等世居民族。各少数民族几乎都有自己独特的民族节日，这些传统的民族节庆是凉山少数民族所特有的文化积淀和结晶，是巨大的文化精神财富和审美需求的载体，也是展现我州民族文化的一个窗口，同时是我州开发民族节庆旅游的宝贵资源。我州的民族节日大体分为宗教祭典、祈祷丰收、纪念庆贺、娱乐活动等。由于凉山民族众多，因此民间传统节日很多。这里重点介绍几个最具代表性、规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、最具浓郁民族特色的节日。

彝族节日

彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先，民间传统节日很多，“火把节”、“彝族年”是众多彝族节庆中最盛大的，用现代彝族人的话来说就是“火把节是眼睛的节日，彝族年是嘴巴的节日”。

火把节

火把节，彝语叫“都载”，是彝族人民极为隆重的传统佳节，有“东方狂欢节、东方情人节”的美誉。一般在农历六月二十四日，以西昌为中心，普格县、昭觉县、布拖县等“所地”地区最为隆重热烈。彝族是一个崇尚火的民族，古老的民族情感就在这一年一度的火把节盛会中升华成一个耀眼的火魂，飞翔在大凉山这片神秘的崇山峻岭之中。一年一度的火把节，多姿多彩，是祈祷祝福的节，是祝福吉祥的节，是东方的“狂欢节”，是阿哥、阿妹的“情人节”，是彝族民风民俗的集中展现，成为四川省三大节庆旅游品牌之一，节庆活动丰富独特：火把狂欢、烈炬参差，流光溢彩；赛马、斗牛、斗羊、斗鸡、摔跤、选美、达体舞，是力的世界，是歌的海洋，是青春的节日，爱情的节日，让你舍不得眨一下眼睛，唯恐错过了这场盛会中的动人之处。火把节已被列为国家非物质文化遗产。